1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《文赋》——陆机的文化瑰宝
“赋”者，铺陈也。自古以来，我国文学便有“诗、词、歌、赋”的说法，其中赋以其特有的铺陈手法，成为文学殿堂中独树一帜的文体。而在众多赋家中，陆机的《文赋》堪称瑰宝。本文将围绕陆机的这部著名文学理论著作，展开一场探索文学奥秘的奇妙旅程。
《文赋》是陆机在文学创作实践的基础上，对赋学理论进行全面总结和系统阐述的一部重要著作。全篇分为十篇，分别论述了赋的源流、性质、特点、创作方法等方面的问题，对后世赋学的发展产生了深远的影响。
陆机在《文赋》中明确了赋的源流。他认为赋源于诗经，是在诗经的基础上发展起来的一种文学体裁。他还指出赋与诗、文的联系与区别，认为赋是诗与文的结合，既有诗歌的韵律美，又有文章的叙事功能。
陆机在《文赋》中论述了赋的性质和特点。他认为赋是一种“铺陈”，即通过详细的描绘、叙述和说明，来表现事物的美与丑、善与恶。赋的特点在于“华丽的描绘”和“繁复的修辞”，这使得赋具有了很高的艺术价值。
在《文赋》中，陆机还提出了自己的创作方法。他认为赋的创作应遵循“三原则、五要求”。其中，“三原则”是指：一、以实写虚，即通过描绘具体的事物来表现抽象的情感；二、以形写神，即通过描绘事物的外在形象来表现事物的内在精神；三、以意写境，即通过表现作者的主观情感来创造意境。“五要求”是指：一、立意要高远；二、选材要精当；三、构思要巧妙；四、表达要优美；五、修辞要丰富。
陆机的《文赋》不仅是一部文学理论著作，更是一部反映时代风貌、表现个人才情的文学作品。在《文赋》中，陆机以独特的艺术手法，描绘了当时社会的风俗、民情、政治、经济等方面的状况，展示了作者的文学才华和审美情趣。《文赋》还对后世文学产生了深远的影响，成为我国文学史上一部不可或缺的著作。
陆机的《文赋》是一部集文学理论与创作实践于一体的文化瑰宝。它既反映了我国古代文学的发展脉络，又展示了作者的文学才华与审美情趣。阅读《文赋》，不仅可以让我们领略到古代文学的魅力，还可以启发我们对于文学创作的新思考。如今，在信息爆炸的时代，我们更应该珍惜这份文化瑰宝，从中汲取智慧，为繁荣我国文学事业贡献力量。
