1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
事实上，缸中之脑思想实验能够激发我们对于意识和自我认知的深刻思考。首先，我们需要理解意识是什么。意识作为一种主观体验，是我们与世界相互作用的结果。它使我们能够感知、思考和反思。然而，在缸中之脑实验中，我们的大脑被隔离开来，无法感知到任何外部刺激，这意味着我们将无法通过传感器官接收信息，与外部世界失去了连接。
那么，缸中之脑实验中意识的存在是否具有意义呢？或许，我们可以从另一个角度思考。如果意识可以在完全隔离的状态下存在，那是不是意味着它并不依赖于外界的存在？或许，我们的思维和自我意识在缸中之脑中将展现出全新的形式，不再依赖于外部感知。这种思维方式或许会让我们重新审视自我意识和身份的本质。
进一步探讨缸中之脑理论，我们不能忽视与外界的联系。虽然我们的大脑被置于罐中与外界隔绝，但是我们的思维和记忆仍然是由过去的经验和感知所塑造的。因此，即便我们无法直接与外界互动，我们内心深处仍然存有世界的影像和印记。
或许，缸中之脑理论旨在告诉我们，人的思维和意识是一种独立于外部刺激的存在。意识本身就是一种自足的精神实体，可以存在于任何环境之中。从这个角度看，无论是在缸中、在梦境中，还是在现实和虚拟的交织中，我们的思维和意识都有着自己的存在方式，不受外界条件的限制。
当然，缸中之脑理论并非一个可以给出确切答案的思维实验，它更多是引导我们深入思考的一种工具。它提醒我们，在探索自我意识和意义时，我们需要超越表面的感知和直觉，以更加深入的方式去思考。它为我们提供了拓展意识和认知范围的可能性。
最后，缸中之脑理论并非一个可以简单回答的问题，而是一个触发思考的起点。无论是赞同还是批判，我们都应该对这个理论保持开放的姿态。通过深入的思考和辩论，或许我们可以更好地理解意识的本质和我们人类存在的意义。
缸中之脑理论是一个充满魅力和深思的命题，它引发了我们对意识、自我和人类存在的种种质疑。它带给我们无尽的思考空间和可能性。只有经过深入反思和探索，我们才能更加全面地理解和认识自我，也才能更好地面对和感知这个世界。
