1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会功能理论的起源可以追溯到19世纪末的社会学和心理学领域，但最早的系统性表达来自于美国社会学家塞缪尔·另社兰中的著作《社会学理论的纲要》。他认为，社会功能是社会结构和组织的关键要素，它们通过满足个体和社会的需要来维持社会的稳定和持续发展。
社会功能理论的核心观点是社会是一个有机体，各个部分相互依存且相互支持。它强调了社会制度、组织和文化等各个方面的相互作用和相互关系，以及它们对个体和整个社会的功能和作用。
社会功能理论对于理解社会变革和发展至关重要。它认为社会是一个动态的系统，随着社会结构和组织的变化，社会的功能也会发生相应的改变。例如，工业革命对于社会功能产生了深远的影响，它改变了社会的经济结构、劳动力分配和社会组织形态。
社会功能理论的另一个重要观点是社会的稳定和变革是相互依存的。社会功能在一定程度上保持社会的稳定和秩序，而社会变革则推动社会的创新和进步。社会不断变化的动力来自于制度的失效、技术的进步、文化的演变等多种因素。只有通过不断的变革和调整，社会才能实现自身的发展和进步。
社会功能理论在实践中也具有重要的意义。通过理解社会的功能和作用，我们可以更好地解决社会问题和挑战。例如，在教育领域，社会功能理论强调了教育的重要性，并指出教育可以提供社会化和职业化的功能，帮助个体适应社会和就业市场的需求。
总之，社会功能理论为我们理解社会现象和社会运作的基本原理提供了有力的理论框架。它强调了社会的复杂性和多样性，以及社会各个方面的相互作用和相互影响。通过应用社会功能理论，我们可以更好地理解社会现象和问题，并为实现社会的稳定和发展做出贡献。
