1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在过程理论中，个体成长被看作是一个连续不断的过程，而非静态的结果。这一理论探究了人的发展从出生到成年的整个过程，试图解释个体是如何通过各种发展阶段逐渐成长和演变的。这个过程充满了曲折和变化，每个人都会经历不同的阶段和充满挑战的转折点。
过程理论认为，个体的成长是一个相互依存的过程。个体的成长和发展受到内外环境的共同影响。内部因素包括个体的生物学特点、遗传背景和心理发展等。外部因素则包括社会文化的影响、家庭教育的作用以及各种环境刺激的影响。
过程理论还强调了个体之间的相互作用。它认为，个体的成长不是孤立发生的，而是通过与他人的互动和交流来实现的。这种相互作用可以促进个体之间的情感沟通和认知理解，使个体能够从中获得新的知识和体验。
过程理论的一个核心观点是个体的主动性。它认为个体在发展过程中具有自我决定和自我调节的能力。个体可以根据自己的需求和目标来主动参与各种活动，并通过积极的努力来追求自己的成长和发展。
过程理论对于教育和培养具有重要的启示。它提醒我们不仅要注重个体的知识和技能的培养，更要关注他们的个体差异和成长需求。教育和培养应该以个体为中心，重视个体的主动性和参与度，为他们提供有意义的学习经历和积极的成长环境。
过程理论还给我们带来了对自我认知和他人理解的启示。通过了解个体的发展过程，我们可以更好地理解他人，包容和尊重他们的个体差异。同时，也可以更加客观地认识自己，关注自己的成长需求，为自己的发展制定合理的目标和计划。
总之，过程理论是一种关于个体成长和发展的重要理论。它强调个体成长的连续性和相互作用性，提醒我们关注个体的主动性和个体差异。通过深入理解和运用过程理论，我们可以更好地认识自己和他人，促进个体的全面发展。
