1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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邓巴理论的核心观点是“巴甫洛夫原则”，即在进化过程中，个体的行为会适应环境并影响其生存与繁殖。这个观点对于解释社会群体中存在的协作行为和竞争行为有着深远的影响。例如，在社会性动物中，个体会通过协作行为来提高整个群体的存活率和繁殖成功率，从而增加自己的适应度。
进一步深入邓巴理论，我们会发现其中的“背叛者问题”引人入胜。这个问题描述了在一个群体中存在的自私行为的影响。简单来说，如果一个个体能够从其他个体的协作中受益而自身不付出代价，它将具有竞争优势，很可能会取得更高的适应度。然而，如果太多的个体采取自私行为，整个群体的利益将受到损害，甚至导致群体的崩溃。
通过对邓巴理论的研究，我们可以更好地理解社会群体行为的演化过程。这个理论不仅可以应用于动物世界，也可以用于解释人类社会中的现象。例如，在人类合作行为的研究中，邓巴理论提供了一个解释个体为什么愿意投入资源去帮助其他人的理论框架。同时，它也解释了为什么一些人选择自私行为，从而可能削弱整个群体的福利。
然而，邓巴理论也存在一些争议。一些学者认为，这个理论将进化过程简化为个体对自己的适应度进行优化的过程，忽略了群体层面上的选择。这意味着，个体的行为可能不仅受到个体适应度的影响，还受到整个群体的影响。此外，一些学者还指出，邓巴理论忽略了文化、心理等因素对个体行为的影响。
尽管邓巴理论存在争议，但它仍然是一个具有影响力和吸引力的理论。它为我们提供了解释社会群体行为的一个框架，并使我们更深入地思考个体行为与群体利益之间的关系。同时，邓巴理论也为进化心理学、社会学、经济学等领域的研究提供了重要的参考和启示。
邓巴理论是一个关于社会群体行为的理论，它研究了个体行为与进化过程之间的关系。这个理论不仅解释了协作与竞争行为的演化，还为我们理解人类社会行为提供了有益的思考。尽管存在争议，邓巴理论仍然在各个学科领域产生了深远的影响，这使得它成为一个备受关注的话题。
