1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活中，我们常常会对自己或他人的成功或失败进行解释。归因理论认为，人们会基于不同的因素对事件进行归因，以寻找其中的原因和解释，从而对事件产生主观的评价和态度。人们的归因方式也会影响到他们在类似事件面前的态度、情绪和行为。
有时，当我们面对自己或他人的成功时，我们往往会将其归因于个人的内在因素，如智力、天赋或努力程度。这被称为内因性归因。例如，当我们看到一个人在工作中取得了巨大的成就时，我们可能会认为他拥有出色的能力和才华，或者他在日复一日的努力下取得了这份成功。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”是内因归因的体现。
然而，与此相对应的是，我们有时也会将成功或失败归因于外部因素，如运气、机遇或环境。这被称为外因性归因。当我们看到一个人失败，我们可能会认为他遇到了不公平的待遇或不利的环境，或者他只是碰巧没有赶上机遇。同样地，当我们自己失败时，我们也常常会找这样那样的原因来解释，以减轻自责和焦虑。
归因方式的不同会对人们的情绪和行为产生重要影响。内因性归因往往会增强个体的自信心和动力，使其更有信心和勇气去追求更高的目标。外因性归因则会削弱个体的自信心和动力，使其更容易陷入消沉和懈怠之中。
此外，在团体和社会层面上，归因理论也有广泛的应用。比如在组织管理中，当员工取得成功时，领导是否给予内因性归因的肯定和赞扬，会对员工的工作动力和职业发展产生积极的影响。如果领导将成功归因于员工的努力和能力，这将激励员工更加努力工作，同时增强他们的认同感和自豪感。
总之，归因理论揭示了人们解释事件原因的心理过程，并指出了不同的归因方式对态度、情绪和行为的影响。在我们的生活中，我们应该尽量采取内因性归因方式来解释他人的成功和自己的失败，以增强自信心和动力。同时，我们也应该注意避免将失败归因于外部因素，以免陷入自怨自艾和消沉的境地。归因理论的研究为我们更好地理解自己和他人的行为提供了有益的启示，也为个体、团体和社会的发展带来了积极的影响。
