1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中的第六章以谷为喻，揭示了道的深奥和无穷。老子在这一章中表达了他对人生和自然界的理解，引领我们思考人生的意义和价值。
一、谷物的神奇
“谷神不死，是谓玄牝。”谷有着神秘的生命力，它无穷无尽，永不消亡。与之相对的是“玄牝”，这是老子对谷的精妙描绘，这种深邃而无形的力量正是支撑着宇宙的存在和动力。
谷物生长在土地中，经历孕育、生长、成熟的过程，它既是自足的，也是一切生命的源泉。就像人们的内心，也有着丰富而深邃的思想，蕴藏着智慧和力量。
二、谦逊与力量
“玄牝之门，是谓天地根。”这一章让我们领悟到谦逊和力量的关系。在生活中，谦逊并不意味着软弱，反而意味着不断成长和进步。正如谷物的生长，它能够弯曲和屈服，却不会折断，正因为如此，谷物才能强大而生机勃勃。
人生亦是如此，当我们能够保持谦逊的心态，虚怀若谷，将学习和进步作为一种持续的动力，我们才能够更好地面对困难和挑战，发现自身的潜能和价值。
三、生命的平衡
“绵绵若存，用之不勤。”若能保持生活的平衡，我们便能够轻松自在地生活，不必为了欲望和功利而奔波劳碌。正如谷物，它自然生长，无需倾注过多的努力，便能富足地生存。
当我们学会放下欲望，不让消极情绪和烦恼困扰我们的内心时，我们才能够体验到生活的美好和宁静。要学会与自然和谐相处，保持内心的平静与宁愿。
四、无为而治
“持而盈之，不如其已。”生活中，我们常常奋力追求成功、权力和财富，但当我们一切都掌控在手时，我们是否真的幸福呢？恰恰相反，拼尽全力却难以保持内心的满足。
老子告诉我们要学会无为而治，顺应自然，融入大道。过多的欲望和努力只会让我们失去平衡和宁静。只有放下执念，接纳自然的变化，我们才能摆脱纷争和痛苦，获得真正的自由与满足。
五、追求和谐
“爱其器，珍重其实，无辞。”老子教导我们要学会欣赏事物的本质，而不是外在的形式和表象。爱护并珍视万物的价值，不去争夺，不加批评。只有以平和的态度面对生活，我们才能真正实现内心的和谐和宁静。
总之，《道德经》第六章以谷为喻，娓娓道来。它引导我们从谷物的奇妙生命力中领悟到如何处理人生中复杂而纷繁的问题。只有用谦逊、平静和和谐的心态面对人生，我们才能更好地感受到生命的真谛。
