1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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语域理论的起源可以追溯到20世纪60年代，当时社会科学家们开始关注语言使用和社会背景之间的关系。研究者们发现不同的社会群体、不同的地区和不同的职业群体在语言使用上存在明显的差异。这种差异不仅仅是在词汇和语法上的差异，还包括语音、语调、语体等方面。于是，语域理论诞生了。
语域理论的核心概念是“语域”，它指的是语言使用者在不同场景和社会环境中使用语言的方式和规范。人们在不同的语域中使用语言时，会根据社会角色、关系、目的等因素选择不同的词汇、语法结构和语言风格。
语域理论的发展离不开对语言使用的详细观察和研究。研究者们通过访谈、观察和语料库分析等方法收集语言数据，深入研究语言使用者在不同语域中的语言行为。这些研究表明，语域不仅受到社会因素的影响，也受到个人差异、地理因素、文化因素等多种因素的影响。
语域理论的发展还推动了语言规范化和语言政策的研究。研究者们开始探讨如何在不同语域中平衡语言规范和语言多样性。他们认为，语言规范应该考虑社会多样性和语言多样性，不能简单地将某种语言使用方式视为标准。
语域理论的发展还促进了跨文化交际和语言教育的发展。研究者们认识到，语言使用者在不同的语域中需要具备不同的语言能力和跨文化交际能力。于是，语言教育开始注重培养学习者的语言意识、语言灵活性和跨文化交际能力。
总之，语域理论的发展对语言学研究产生了深远的影响。它不仅拓展了我们对语言使用的认识，还促进了语言规范化、跨文化交际和语言教育的发展。随着社会的不断变化和语言使用的多样化，语域理论的研究仍将持续深入，为我们理解和应用语言提供更广阔的视野。
