1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首位著名的三因学说者是英国哲学家弗朗西斯·培根。在培根的研究中，他提出了因果关系的概念，认为事物的变化和发展是由于内在的因果关系所导致的。因果关系的核心在于一个事件的发生是由之前的一系列事件所引起的，而这些事件的关系构成了事物的发展轨迹。
而继培根之后，德国哲学家康德提出了三因学说的另一个重要方面——自由意志的存在。在康德看来，自由意志是人类行为和决策的基础，事物的发展和变化不仅受到外在因果关系的制约，也受到个体的自由意志和选择的影响。康德认为个体的自主选择是三因学说中一个至关重要的因素。
最后一位著名的三因学说者是美国心理学家巴菲特。巴菲特在其研究中提出了认知因素在事物发展和变化中的重要作用。他认为，个体的思维和认知水平直接影响着其行为和决策。因此，在解释事物的发展和变化过程时，必须考虑到个体的思维和认知因素，这是三因学说中的第三个重要因素。
三因学说是解释事物发展和变化的一种理论，它涉及到因果关系、自由意志和认知因素这三个重要方面。弗朗西斯·培根、康德和巴菲特是三因学说中的三位著名学者，他们的贡献为我们更深入地理解世界提供了重要的思想基础。通过对三因学说的研究，我们可以更好地认识事物的发展和变化，深入思考个体的自主性和思维方式对于整个世界的影响。
