1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在追求理论精品的过程中，学者们常常面临着种种困境。有时他们需要深入研究大量的文献资料，通过对这些材料的归纳总结，发现并创立新的理论；而有时他们也需要倾听自己内心的声音，去捕捉和解读那些微妙而难以捉摸的思想火花。无论是哪一种方法，追求理论精品的过程都是一种奇妙而愉悦的冒险。
理论精品的诞生离不开学者们的专注和热爱。他们忘我地投入其中，用心聆听文明的脉搏，以自己渺小的力量，为人类知识的进步贡献着自己的才华和智慧。这份执着和热情，形成了一条通向理论精品的桥梁，也是我们从中汲取智慧和灵感的源泉。
理论精品的魅力在于它们可以带领我们穿越时空，感受不同文化和思维方式的碰撞。无论是古代还是现代的作品，它们都承载着智者们的智慧和思考，是我们获取知识和启迪的宝库。当我们沉浸其中，如同在一片丰饶的思想原野中徜徉，任由灵感的火花在我们脑海中迸发。
理论精品也是一面镜子，它们映照出人类社会的发展和变迁。不同时期的理论作品涵盖了社会、经济、文化等各个领域的话题，它们不仅记录着人类智慧的脚印，更表达了学者对世界的思考和对未来的希冀。在这些作品中，我们可以看到人性的智慧与善良，并从中获得深刻的反思和启示。
正是因为理论精品让我们思考并反思，它们在人类文化中的地位愈发重要。在面对复杂多变的世界问题时，我们总是能够找到理论精品中的智慧和答案。因此，我们需要更加珍视和推崇这些作品，将它们与社会实践相结合，为我们提供更加清晰的思路和方向。
总之，理论精品是人类智慧的结晶，也是我们前行路上的灯塔。它们承载了学者们的智慧和热情，鼓舞着我们追求真理和智慧。让我们一同感悟理论精品的魅力，汲取其中的智慧，为人类的文明进步贡献自己的力量。
