1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庇古理论：探寻经济学的神秘森林
在广袤的经济学的神秘森林中，庇古理论宛如一棵参天大树，它那繁茂的枝叶遮天蔽日，为后世经济学的发展提供了源源不断的智慧。庇古理论，这个听起来颇具古风的名字，究竟隐藏着怎样的奥妙呢？本文将带你走进这个充满奇遇的庇古理论世界，一起揭开它的神秘面纱。
庇古理论，全名为庇古税收理论，是由英国著名经济学家阿瑟·庇古（Arthur Pigou）在20世纪初期提出的。庇古理论主张应该通过税收手段来调整市场失灵，从而实现资源的最优配置。它包括庇古税、庇古补贴和庇古调节等概念。在庇古理论的指引下，经济学家们如同探险家般，在神秘的经济森林中找到了一条通往资源最优配置的道路。
我们来探讨庇古税的概念。庇古税是指对产生负外部性的企业征收的一种税收。负外部性是指企业的生产或消费活动给社会带来了负面影响，但这种影响是市场机制所无法消除的。例如，环境污染就是一种典型的负外部性。通过征收庇古税，可以使得企业承担其生产或消费活动所带来的社会成本，从而激励企业减少负外部性的产生，实现资源的有效配置。
与庇古税相对应的是庇古补贴。庇古补贴是指对产生正外部性的企业提供的一种补贴。正外部性是指企业的生产或消费活动给社会带来了正面影响，但这种影响也是市场机制所无法消除的。例如，科技创新就是一种典型的正外部性。通过提供庇古补贴，可以鼓励企业增加正外部性的产生，从而推动社会经济的持续发展。
庇古调节是指通过对市场进行干预，来消除市场失灵。庇古调节包括直接投资、国有企业运营、法律法规制定等多种手段。通过庇古调节，可以在市场失灵的情况下，保证资源配置的公平和效率。
在庇古理论的引导下，经济学家们在探寻资源最优配置的道路上不断前行。庇古理论也面临着诸多挑战。例如，如何确定适当的税收和补贴水平，以避免过度干预市场；如何确保干预的公平性和效率，以防止腐败和权力寻租等问题的产生。面对这些挑战，庇古理论仍在不断发展和完善，为人类的经济生活提供着智慧与启示。
庇古理论为我们提供了一个独特的视角，让我们得以深入了解市场失灵和资源配置的问题。正如探险家在神秘森林中不断探索一样，庇古理论也在不断演进和完善，为我们的经济生活带来更多的智慧。希望你能够对庇古理论有一个更加全面的认识，并激发对经济学的更多兴趣。
