1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家理论的核心概念是“道”。道，意为宇宙的根本原则，是一种超越一切事物的存在，无法被言语或概念所把握。追求道的人应当以无为而治，即主张顺应自然的发展规律，不要过度干预或抗拒。这种无为而治的思想，不仅包含着对宇宙万物的敬畏，也给人们在生活中带来了深刻的启示。
道家理论强调“无为而无不为”。这并不是教导人们放任一切，而是教人们按照自然的规律去行事，去发展。人们常常为外在的利益和功名所困扰，而道家理论告诫人们，应该追求内心的宁静，减少对物质的追逐。通过内心的平和与超脱，人们才能真正体验到道的存在，获得自由和内心的满足。
道家理论强调修养，强调培养自己的心性。追求道的人应当修炼心性，净化内心。通过内心的宁静和谦卑，人才能与道相通。这种修养贯穿于个人的一生，包括对自身欲望的控制、积极向上的情绪管理、对他人的友善与宽容等。修养之人，心境温和、世事淡泊，能够更好地抵御外界的冲击和诱惑，从而保持内心的平和与自由。
道家理论提倡顺其自然，即适应宇宙的变化和规律。人类是宇宙的一部分，应当顺应宇宙的变化。生活中的困难和挑战是无法避免的，而道家理论则告诉我们，接纳这些变化、寻求平衡是处理问题的最佳方式。不要一味地抗拒和反抗，而是应该从中寻找最有利于我们自身成长的方向。
道家理论也渗透到生活中的各个方面。在日常的工作和生活中，我们可以运用道家的思维方式，摒弃功利，追求内心的安宁和心灵的自由。与他人的相处中，我们可以用宽容和谦让去面对彼此的不同，促进和谐与和平。在面对成功和失败时，我们可以心平气和，不沾沾自喜也不气馁丧志，保持平常心、保持对未来的信心。
总之，道家理论给我们提供了一种全新的生活方式和思维方式。它鼓励我们与自然和谐共生，追求内心的平和与自由。通过修养与实践，我们可以更好地理解道的存在，并在生活中体验到道家理论的真谛。让我们从现在起，摒弃功利，追求真理，让道家理论的智慧指引我们的生活。
