1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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布迪厄实践理论的核心是对社会实践的研究。所谓社会实践,即人们在日常生活中进行的各种活动,包括工作、学习、交往、消费等。布迪厄认为,这些实践不仅仅是个体的行为,而是受到社会结构、文化背景和权力关系等多种因素的影响和制约。通过分析社会实践,可以揭示出社会结构的特点和社会变迁的机制。
布迪厄实践理论强调了对实践的观察和研究。他认为,只有通过对实践的观察和描述,才能真正理解社会的本质和变化的机制。与传统的社会学研究强调统计数据和宏观结构不同,布迪厄实践理论更注重对个体和微观实践的研究。他提倡研究者深入田野进行观察,通过与研究对象互动和对话,了解他们的行为动机和意义。这种贴近实践的研究方法,使得研究结果更加真实、深入,并能够提供对社会变迁的启示。
布迪厄实践理论还涉及到了权力和身份的议题。他认为,社会实践不仅仅是为了满足个体的需求,也是为了满足社会对身份和地位的期待。人们在实践中通过展示自己的能力和身份,来获取社会的认可和资源。这种权力和身份的关系,使得社会实践成为了一种复杂的竞争和斗争。通过对权力和身份的研究,可以揭示出社会实践的动态和变化的原因。
布迪厄实践理论的研究结果对社会学和其他相关领域的研究产生了重要影响。例如,它为教育研究提供了新的视角,使得教育不再被看作是简单的知识传授,而是一种社会实践。通过对学校和教育实践的观察和研究,可以揭示出教育的目的和作用。此外,布迪厄实践理论还涉及了消费和文化的研究,为了解现代社会中的文化变迁提供了新的思路。
总之,布迪厄实践理论是对社会实践进行研究和分析的一种理论框架。通过对个体和群体的行为、经验和意义的探索,可以理解社会的运作和变化。布迪厄实践理论的独特视角和深入思考,使得它在社会学领域具有重要地位和影响力。