1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，理论论据可以是一些经典的理论模型。正是这些模型的普适性和解释力，使得人们相信它们是真实可靠的。例如，达尔文的进化论被视为生物学的基石，通过比较生物种类之间的相似性和变化，他提出了生物进化的理论。这个理论已经为无数科学家指引了研究方向，从而推动了生物学的发展。通过引用类似这样具有深远影响的理论，我们可以让读者对我们的观点产生兴趣和认同。
其次，理论论据可以是证据支持。科学研究和学术研究中，经常会通过实验、调查或观察来收集数据和证据。这些数据和证据可以用来佐证我们的理论观点。例如，近年来，越来越多的研究表明，长时间暴露在自然环境中有助于提高人们的健康水平。针对这个观点，相关的研究可以提供大量的实验证据，从而支持我们的论述。当我们引用这些研究数据时，读者会更容易相信我们的观点，并对文章产生兴趣。
此外，理论论据可以是权威专家的意见。在某些领域，特定的学者或专家拥有丰富的研究经验和权威地位。他们的观点和意见被认为是有较高可信度的。当我们引用这些专家的观点时，可以增加我们的论述的可信度。例如，在医学领域，权威专家的意见对于临床实践和医疗决策是至关重要的。引用他们的意见，可以使我们的文章更具有吸引力和说服力。
总之，理论论据是我们在进行学术研究、科学研究以及社会讨论时不可或缺的一部分。它可以是经典的理论模型、科学研究的证据支持，或者权威专家的意见。通过合理运用这些理论论据，我们可以使我们的论述更加有说服力，增加读者的兴趣和接受度。
