1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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进化论的基本概念可以追溯到19世纪初的达尔文。他在《物种起源》中提出了适应和自然选择的概念，主张生物种群中的个体在面对环境变化时，适应最好的个体将更有可能生存下来并繁衍后代。这一观点引起了巨大争议，但随着科学研究的深入，更多的证据支持了进化论的正确性。
进化论的核心思想是变异和遗传。在生物界，个体之间存在着差异，这些差异可以理解为遗传的结果。当环境发生变化时，这些差异中某些形式可能更适合新的生存条件。慢慢地，那些适应力较差的变异形式会被淘汰，而适应力更强的个体会繁衍后代，传递自己适应环境的基因。这个过程就是进化，也是生命多样性得以延续和不断补充的基石。
进化论的研究对象范围广泛，既包括微小的微生物，也包括复杂的多细胞生物。微生物的进化速度极快，它们能够迅速适应各种环境，进而发展出抗药性和耐受性。人类身体内的微生物共生菌群也在演化过程中发挥着重要的作用，它们与我们的身体紧密相连，对我们的生理和心理状态有着深远的影响。
同样，从古代到现代，进化论也对人类自身的进化提供了线索。尽管我们已经在生活方式和社会环境上发生了巨大变化，但我们的身体特征和生理机能仍然展现着进化的痕迹。比如，人类的大脑在进化中不断演化和发展，让我们具备了高级智能和复杂的思维能力。然而，我们仍然保留着一些古老的遗传特征，如智齿和尾骨的存在。这些残留下来的特征让我们能够追溯到漫长的进化历程。
此外，进化论的思想还被拓展到文化和技术领域。文化的传承和创新可以看作是一种社会进化，人类在社会互动中逐渐改变和适应。技术的进步也可以用进化论的思想解释，每一代的技术都是在上一代基础上的改进和演化。这些应用让我们更好地理解了进化论所包含的普遍性和适应性。
进化论的研究仍然在不断深入和发展，我们对进化机制和进化过程的认识也越来越深入。随着新的技术的出现，如基因编辑和人工智能，我们有望更深入地研究和理解生命的奥秘。进化论作为一个强大的科学理论，将继续为人类认识生命和解决实际问题提供宝贵的指导。
进化论是一门令人着迷的学科，它回答了大自然中生命繁衍多样性的基本问题。从微生物到人类，从物种到文化，进化论揭示了生命的起源和多样性的本质。通过深入研究进化规律，我们可以更好地理解和保护生态环境，推动科学技术的发展，以及更好地认识和发展自己。
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