1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从最早的无声电影到后来的黑白电影，再到彩色和3D电影，电影制作技术的进步令观众在视觉和听觉上享受到更为丰富和真实的体验。技术的发展不仅提升了电影的观赏性，同时也为电影创作者提供了更多的表现手段。不论是摄影技术的进步，还是后期特效的应用，都让电影世界更加生动和震撼。
然而，电影进化论不仅仅是关于技术的变革，更是关于电影艺术内涵的不断深化与拓展。电影艺术的核心是情感的传达和思想的表达。伟大的电影作品通过情节和人物，诉说出真实存在的问题和人类内心的矛盾与思考。电影进化论关注的是电影作品在不同时代的表现形式和故事主题的变化，如何通过艺术手法传递更加丰富和深入的观念。文艺复兴时期的电影注重对人性和信仰的探索，现代主义的电影更追求情感的冲击和对社会现实的批判。电影的进化是对时代思潮的回应和传承。
电影进化论的另一个关键点是地域和文化的多样性。电影是一种传媒，独特的文化背景和特色使得不同国家和地区的电影具有自己独特的风格和影响力。不同文化对电影创作的理解和价值观的不同，使得电影艺术得以多元化和丰富化发展。中国的电影注重家庭纽带和人伦关系，印度的电影则追求宗教和命运的探索。电影进化论关注的是不同文化间电影艺术的对话和交流，通过文化的碰撞和融合，创造出更加丰富多样的电影作品。
除了技术和艺术的变革，电影进化论还关注观众的变化和需求的变化。电影是一种群众艺术，观众对电影的喜好和观影习惯一直在发生改变。社会的变革和科技的进步极大地影响着观众的审美取向和需求。从最早的电影院观影到如今的网络平台，电影观影的方式和时间都发生了很大的变化。同时，观众对电影作品内容的需求也在不断变化，他们更加注重影片的深度和思考性，更喜欢那些能够引发内心共鸣的作品。
电影进化论是对电影艺术发展的一种思考和总结。它关注的是技术的进步、艺术的深化、地域文化的多样性以及观众需求的变化。电影艺术的进化是为了更好地表达导演和编剧的情感与理念，也是为了观众能够更好地理解和接受这种情感。电影进化论让我们对电影艺术的发展趋势和未来前景有了更加清晰的认识，也让我们更加期待电影世界的进一步演进。
