1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个理论大缸中，结构功能主义是其中最为重要且有影响力的一支理论。结构功能主义强调社会是一个巨大的有机整体，不同的社会机构相互依存、相互联结，发挥着各自的功能，从而维持整个社会的稳定。这一理论为我们认识和理解社会提供了一个宏观的角度。
符号交互主义是另一支重要的社会学理论，它强调个体对于符号的解释和互动的意义。符号交互主义认为社会是由无数个互动中的符号构成的，人们通过对符号的理解和解释来塑造自己的身份和社会角色。这一理论强调了个体的主观意义和互动的重要性。
相对于结构功能主义和符号交互主义侧重社会结构和个体互动的理论，社会建构主义则更注重社会的建构和意义的共同建构。社会建构主义认为社会是在人们共同建构的过程中形成的，社会的现实是人们共同的定义和解读。社会建构主义的理论框架提醒我们，社会的本质是多元、复杂而又变化无常的。
每个理论派别有着自己独特的视角和解释，它们相互竞合、相互补充，共同构成了社会学这个学科的丰富多样性。正是这个大缸中的多元化和多样性，让社会学成为一个充满活力和吸引力的学科。
然而，理论大缸中的社会学理论并非孤立存在，它们与现实世界直接相连。社会学理论的魅力之一就是它们可以帮助我们去理解、解释和改变社会现象，从而推动社会的进步和发展。通过社会学的框架，我们可以看到社会中的不平等、冲突、变革和创新。
社会学理论的吸引力在于它们提供了一种思维方式和解释工具，让我们能够更好地理解社会现象。它们帮助我们揭示社会中的规律和模式，使我们能够更加全面地认识社会的本质和运作方式。
然而，社会学理论并非是银弹，也无法解决所有的问题。社会学研究的对象是复杂多变的人类社会，其中的问题和挑战也同样复杂多样。因此，我们需要不断地探索、研究和反思，以不同的理论视角去解读和理解社会。
社会学理论大缸中的各种理论派别和思潮，如结构功能主义、符号交互主义、社会建构主义等，都对于我们认识和理解社会具有重要的意义。它们为我们提供了多元的思考框架和解释工具，让我们能够更好地理解社会的本质和运作规律。
在社会学的大缸中，理论和现实相互交融，相互促进。通过理论的引领，我们能够更好地认识和解释社会现象，从而更好地改变和创造社会的未来。
