1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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端午节，又称端阳节，是中国传统的节日之一。每年的农历五月初五，是中国人民怀念屈原的日子，也是包粽子的日子。端午节包粽子已经成为了一种习俗，不仅仅代表了对屈原的怀念，更是一种寓意吉祥、平安和团圆的象征。回顾儿时的端午节，包粽子的时刻总是让我心中充满了无穷的乐趣和温暖。
妈妈忙碌的身影
端午节的早晨，空气中弥漫着浓浓的糯米香。我推开卧室的门，妈妈已经忙碌在厨房里。她一边准备着食材，一边把清洗过的竹叶平放在案板上，轻巧地剪裁成粽叶的形状。妈妈的手法娴熟而稳健，如同一曲悠扬的乐章。我眼前的这个画面，不禁让我想起了小时候，妈妈温暖而忙碌的身影。
美味的家乡风味
我的家乡，是一个小山村。在端午节的时候，村里的每个家庭都会忙碌起来，准备制作美味的粽子。包粽子的配料各异，有咸的也有甜的。我爱吃家乡的粽子，那是一种无法言喻的美味。咬开粽子，满口的肉香、米香和脆脆的竹叶香，让人回味无穷。每一口都是一种情感的延伸，让我思考着家乡的味道和温暖。
端午节的传统文化
端午节是我国丰富多彩的传统节日之一，包粽子是其中不可或缺的重要环节。虽然如今生活方式不同，但我依然坚持每年的端午节都自己包粽子。这不仅是一种习俗，更是一种文化的传承。包粽子的过程中，我们不仅仅是在追求美味，更是在感受传统文化的魅力与价值。这种传统文化的传承，让我对我国的历史和文化充满了敬意和骄傲。
与亲朋好友的团圆
端午节有着团圆的寓意，而包粽子则是一种家庭团聚的特殊方式。端午节的包粽子，往往是一家人的欢乐时刻。亲戚们相约聚在一起，相互分享着制作粽子的技巧和体验。这一刻，亲朋好友相聚的喜悦弥漫在空气中，仿佛抚平了人们一年来的辛劳和疲惫。这种团圆的温馨和甜蜜，让我更加珍惜亲情和友情、感激家人和朋友。
粽子传承的温情
包粽子是一种有温情的行为，不仅仅是表达对传统文化的敬意，更是对生活中温馨时光的纪念。包粽子的过程中，我们不仅仅是制作美味，更是传递感情。亲手包制的粽子，仿佛凝聚了思念和关爱。当我们把自己亲手包好的粽子送给亲朋好友时，那份真挚的情感和温暖，一定会带给他们无尽的喜悦和感动。
端午节的包粽子
端午节的包粽子，既是对传统文化的传承，更是对生活情感的回忆和纪念。那份无比珍贵的温馨与喜悦，已经深深地刻在我的记忆里。我相信，不论时光如何变迁，端午节的包粽子始终会保持着它那独特的魅力和价值，让我们在味觉的享受中感受到情感的滋味和亲情的温暖。
