1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们可以以学习一门新的乐器为例，来说明认识与实践之间的关系。当我们初次接触一个陌生的乐器时，我们对其几乎一无所知，对于如何演奏它也毫无头绪。但是，只有通过实际的练习和演奏，我们才能逐渐认识到乐器的音域、音色、演奏方法等方面的特点。通过不断的实践，我们的认识水平得到提高，我们能够运用自如地演奏乐器，实现我们的艺术追求。
其次，我们可以以种植一棵苗木为例，来说明认识与实践之间的关系。当我们拿到一株幼小的苗木时，我们对于如何种植它、如何照料它几乎一无所知。但是，只有通过亲手的实践，我们才能认识到苗木的生长规律、对于光照、浇水、施肥等环境因素的需求。通过实践总结经验，我们的认识水平得到提高，我们能够成功地培育出健壮的植株，享受到自己的劳动成果。
再次，我们可以以学习一门外语为例，来说明认识与实践之间的关系。当我们初次学习一门外语时，我们对于词汇、语法、发音等方面的知识几乎一无所知。但是，只有通过实际的实践，例如与外语母语者交流、阅读外语原著等，我们才能逐渐认识到外语的语言特点，提高自己的语言运用能力。通过实践不断积累经验，我们的认识水平得到提高，我们能够熟练地运用外语进行交流，增进与他人的沟通和理解。
最后，让我们以运动训练为例，来说明认识与实践之间的关系。当我们初次接触某项体育运动时，我们对于技术动作、战术策略等方面的认识几乎一无所知。但是，只有通过实际的实践，例如反复练习动作、参加实战演练等，我们才能逐渐认识到运动的规则和技巧，提高自己的竞技水平。通过实践不断总结经验，我们的认识水平得到提高，我们能够在比赛中游刃有余，实现自己的运动目标。
认识与实践是辩证统一的，彼此相互依存、相互推动的关系。只有通过实践，我们才能不断提升我们的认识水平；而在实践过程中，正确认识事物的本质特点，才能取得更好的实践效果。无论是学习乐器、种植植物、学习外语还是进行运动训练，都需要我们不断地实践和认识，将理论与实践相结合，才能取得更好的成果。因此，我们应该始终坚持实践与认识相结合，不断拓宽自己的认识视野，提高自己的实践能力，以实现更美好的人生。
