1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、唯物辩证法概述
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心部分，它是一种揭示事物发展变化的科学方法。理解唯物辩证法整个规律和范畴体系的钥匙包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等。本文将从这六个方面对理解唯物辩证法整个规律和范畴体系的钥匙进行详细阐述，并结合实例进行解读。
二、对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法的核心，它认为事物的发展变化源于事物内部矛盾的斗争与统一。矛盾的两个方面相互对立、相互斗争，又在一定条件下相互依存、相互贯通。我们要从事物的本质矛盾出发，分析问题的根本原因，找到解决问题的关键所在。
三、质量互变规律
质量互变规律揭示了事物发展过程中量变和质变的关系。事物在一定条件下，由于量的积累达到一定程度，会引起质的变化。我们要关注事物发展过程中的量变，抓住时机，促使事物发生质变，实现事物的发展和飞跃。
四、否定之否定规律
否定之否定规律表明事物发展过程中新事物对旧事物的否定，以及新事物自身发展的否定。新事物产生于旧事物，又在一定条件下否定旧事物，同时新事物自身也在不断地发展、完善。我们要看到新事物取代旧事物的必然性，积极促进新事物的成长，推动社会进步。
五、原因与结果规律
原因与结果规律揭示了事物之间的因果关系。我们要从事物的内在联系出发，分析事物之间的因果关系，从而更好地认识事物的发展规律，为实践提供科学依据。
六、必然性与偶然性规律
必然性与偶然性规律表明事物发展过程中必然性和偶然性的相互关系。必然性是事物发展的基本趋势，偶然性是事物发展过程中的不确定因素。我们要认识和把握事物发展的必然性，同时关注和利用事物发展过程中的偶然性，促进事物朝着有利于人类的方向发展。
理解唯物辩证法整个规律和范畴体系的钥匙为我们提供了一种科学的方法论，使我们能够更好地认识和把握事物的发展规律。我们要在实际工作中运用这些规律，推动我国社会主义事业的发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
