1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物辩证法的根本观点中，最重要的一点是物质决定意识。这意味着人的思想和意识都是由物质条件决定的，而不是独立存在或超越于物质之外的。人的意识是在社会实践中逐渐形成的，它既受到社会环境的制约，又能够通过主体的积极活动去改变社会。
唯物辩证法认为，事物的发展是由内部的矛盾推动的。一切事物都是由矛盾构成的，包括生命、自然和社会等。事物内部的矛盾是其发展的动力，没有矛盾就没有世界的运动和发展。
唯物辩证法还强调了事物的相互联系和相互作用。一切事物都存在于一定的关系网络中，相互关联、相互依存、相互作用。这些关系不仅是静态的，还是动态的，随着时间和条件的变化而变化。
唯物辩证法的根本观点还包括对客观世界的认识方法。它强调要全面地、历史地、发展地看待事物，不能片面、孤立地看待事物。通过对事物的全面分析和研究，才能真正认识事物的本质和规律。
在唯物辩证法的指导下，人们可以更好地认识和改造世界。唯物辩证法不仅可以指导科学研究，也可以指导社会实践。通过运用唯物辩证法的思维方式和方法论，人们可以更好地理解社会现象并解决社会问题。
唯物辩证法的根本观点给人们带来了深刻的启示和影响。我们要正确认识唯物辩证法的核心观点，将其应用于实际生活中，不断提高自己的思维方式和方法论。
唯物辩证法告诉我们，世界是一个复杂多样的整体。事物发展的背后有着内在的规律和逻辑，我们要以辩证的眼光去看待和理解世界。
唯物辩证法还告诉我们，人的意识和行动不是孤立的，而是与社会和自然环境相互作用。我们要树立正确的世界观和方法论，积极参与社会实践，推动社会的发展和进步。
唯物辩证法为我们提供了一种全面、科学的思维方式和方法论，让我们能够更好地理解和改变世界。它不仅是马克思主义哲学的核心理论，也是我们把握世界的重要工具。
