1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的质量互变规律是事物发展和变化的重要法则。一切事物都是由对立统一的两个方面组成的，两个方面相互依存、相互制约、相互渗透，这种对立统一关系是事物发展的动力和源泉。例如，白天与黑夜、寒冷与酷热、好与坏等都是对立统一的现象。在这种对立统一中，不同方面的质量相互转化，由此引起事物的发展和变化。比如，昼夜的交替、季节的更迭等都是因为质量互变规律的运动。
事物发展的普遍性规律是唯物辩证法的又一重要特征。事物发展和变化普遍存在于物质世界的各个领域，不仅包括自然界，也包括社会以及人类思维活动等。从物质的微观粒子运动到宏观宇宙的演化，从人的生长发育到社会的变革演进，都展示出事物的普遍发展。这种普遍性规律告诉我们，事物的发展是一个永恒的主题，人类要不断探索和把握这种发展规律。
事物发展的曲折性规律揭示了事物演化过程中的复杂性和多样性。事物的发展往往不是一帆风顺的，而是蕴含着曲折性、反复性和多样性。曲折性规律告诉我们，事物的发展不是一成不变的，而是包含着矛盾的解决和调和的过程。我们常常能够看到，一种事物在发展过程中会经历多次变化和转折，例如自然界的气候变化、社会的革命运动等都反映了事物发展的曲折性。
这三大规律围绕唯物辩证法的核心思想，让我们深刻认识到世界是复杂多变的，没有简单的事物和单一的发展路径。唯物辩证法的运用，使我们能够更好地把握事物的本质、规律和发展趋势，在解决社会问题、推动社会进步中起到重要的指导作用。
唯物辩证法的三大规律，质量互变规律、事物发展的普遍性规律和事物发展的曲折性规律，是世界发展的真实写照。我们必须认真学习、深入理解并灵活应用这些规律，以推动个人和社会的全面发展，创造美好的未来。
