1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的第一点论是对立统一。这一概念指出，世界上一切事物都是由对立面构成的，而这些对立面在统一中相互斗争、相互转化。就像黑夜与白天、热与冷、进步与退步，这些对立面互相依存、互相制约，形成了事物的本质。这个观点深刻反映了事物的复杂性和多样性。
对立统一的思想给我们带来一种积极的看问题的态度。它告诉我们，任何事物都是由矛盾构成的，矛盾的存在促使事物发展、进步。我们在面对困境或者挑战时，可以从对立统一的视角出发，看到其中的机遇与希望。就像鱼在水中的状态，它们同时感受到水的压力和水的支持，这种对立统一的关系使它们得以生存和成长。
唯物辩证法的第二点论是量变质变。量变是指事物在数量上的增减、积累，质变是指事物在质量上的转变、变革。一般情况下，事物的发展都是通过量变逐渐积累，最终达到质变的阶段。这种变化的过程是一个渐进的、连续的过程。
量变质变的观点启示我们，在日常生活中要注重积累与沉淀。没有了量变的积累，质变就无从谈起。就像一棵大树的生长，它先是小草，然后逐渐长大成树。这个过程需要日积月累、不断努力，才能达到质的飞跃。所以，在我们的工作和学习中，要有耐心和毅力，坚持不懈，相信通过量变就能实现质变。
唯物辩证法的两点论在我们的生活中也有很多的应用。如果我们能够以这样的态度去思考问题、解决问题，相信我们会在人生的道路上走得更稳健、更坚定。当我们面对困难和挑战时，我们可以从对立统一的角度思考，看到其中的机遇和发展的潜力。同时，我们也要明白，在一切追求质变之前，都需要进行充分的量变，每一天的积累和进步都是实现质变的砝码。
唯物辩证法的两点论是一种重要的思想工具，它可以帮助我们更好地理解事物发展的规律，也可以给我们的思考带来一种积极向上的心态。通过对立统一，我们看到了事物复杂性的本质，通过量变质变，我们看到了积累和沉淀的重要性。在实践中，我们需要用唯物辩证法的思想来指导我们的行动，坚持不懈地追求量变与质变的统一，从而实现自己的人生价值与目标。
