1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“真理是没有阶级的。”这是马克思在《哥达纲领批判》中说的一句名言。这句话旨在告诉人们，真理不应受到社会地位、财富或其他外在因素的影响。然而，在现实生活中，这样的情况却屡见不鲜。人们往往更愿意听从那些身份高贵、权威的人的意见，而忽视那些来自普通人的观点。这种心态使得说道理变得更加困难，因为我们往往需要用更强有力的证据和论据去说服那些根深蒂固地相信权威观点的人。
“理性总是存在，只是有时会被情感所掩盖。”这是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中说的一句名言。尼采认为，理性在每个人的内心深处都是存在的，只是我们有时会因为情感的波动而无法发现它。这就是为什么有时我们会在争论中陷入情绪化的状态，而无法理性地讨论问题。个人感受和情感经历常常使得我们难以客观地看待问题，从而阻碍了我们说道理的能力。
“真正的敌人是无知，而不是别人。”这是爱因斯坦在《自传》中说的一句名言。爱因斯坦认为，无知是制约人类发展的最大障碍。然而，在现今社会，我们常常看到人们由于无知而产生偏见和误解，甚至为此付出代价。比如，一些人对科学、技术和新事物抱有偏见，他们不愿意接受新观念和新思想，并试图阻止社会的进步。对于这样的人，我们说道理就变得更加困难，因为他们已经被无知所束缚，无法理性地接受新的观点。
“提供事实是说服别人的最有力方式。”这是戴尔·卡内基在《说服力的艺术》一书中提出的一句名言。事实是说道理的基础，没有坚实的事实支持，我们的观点就很难被接受。然而，许多时候，我们在说道理时过于关注自己的观点，而忽视了事实的力量。我们应该明白，如果我们想要说服别人，就必须提供充分准确的事实和数据，通过证据和逻辑来支持我们的观点。只有这样，我们才能在说道理时更有力量。
“与别人交流时，先倾听，再表达。”这是心理学家约翰·格雷在《男人来自火星，女人来自金星》一书中提出的一个原则。这句话表达了平等、尊重和倾听的重要性，这些都是说道理的基本要素。倾听是一种尊重对方、理解对方观点的方式，它使我们能够更好地理解别人的立场，进而更好地表达自己的观点。如果我们在说道理时缺乏倾听的能力，那么我们很难得到别人的认同和理解。
说道理是一项需要深思熟虑的任务。通过回顾名人的名言警句，我们可以更好地认识到自身在说道理时面临的困境和挑战。我们不应该因为社会地位、财富或个人情感而忽视逻辑和理性的力量，而应该更多地关注事实和证据的支持，同时注重平等、尊重和倾听。只有如此，我们才能在说道理时更有力量，更能影响他人，并最终推动社会的进步。
