1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的时代，我们生活在一个充满矛盾的世界。事物之间的对立与统一，推动着我们不断前进。辩证否定观，作为一种揭示事物发展规律的哲学方法，引导我们正确地认识世界，积极地推动事物发展。扬弃，作为辩证否定的核心，要求我们在面对矛盾时，既要克服旧事物中的消极因素，又要保留其积极因素，为创新和发展提供源源不断的动力。
在人类历史的长河中，我们可以看到许多扬弃的例子。无论是我国古代的儒家和道家学说，还是西方的古希腊哲学，都在不断扬弃中发展壮大。正是这种敢于否定、勇于创新的精神，使得人类文明得以繁荣昌盛。
在现代社会，科技的发展为我们提供了丰富的物质生活，但同时也带来了环境污染、资源枯竭等严重问题。面对这一挑战，我们应当以辩证否定的眼光看待问题，既要积极采用新技术，提高生产效率，改善生活水平，又要坚决淘汰那些对环境造成严重破坏的生产方式，实现可持续发展。只有这样，我们才能实现人与自然的和谐共生，创造一个美好的未来。
扬弃，是一种理性的态度，也是一种勇敢的担当。在这个充满变数的时代，我们每个人都需要具备扬弃的勇气和智慧。只有扬弃，才能让我们摆脱过去的束缚，迎接新的挑战；只有扬弃，才能让我们的社会不断进步，实现繁荣昌盛；只有扬弃，才能让我们的国家在世界舞台上屹立不倒，为人类的进步做出更大的贡献。
在扬弃的过程中，我们要学会正确处理三个方面的关系：一是正确处理批判与继承的关系，批判过去的错误，继承过去的优点；二是正确处理自我否定与自我肯定的关系，敢于自我批判，勇于自我肯定；三是正确处理扬弃与创新的关系，扬弃是为了创新，创新需要扬弃。
扬弃作为辩证否定的核心，既是事物发展的动力，也是人类智慧的体现。我们要以扬弃的精神，去认识世界，去改变世界，去创造美好的未来。让我们勇敢地扬弃，拥抱新的挑战，书写新的辉煌！
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