1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法告诉我们，世界的发展是一种辩证的统一。这个世界上的一切事物都是相互联系、相互作用的。从微观的原子到宏观的宇宙，从社会的组织到个体的行为，都存在着内在的矛盾和冲突，而这种矛盾和冲突正是世界发展的动力。
比如，花朵的开放就是一种辩证的过程。在春天的时候，花苞蓬勃地生长，它想要向外发展，展示自己的美丽。然而，同时也存在着外部的环境压力和内部的生长限制。只有当花朵经历了这些矛盾的冲击和压力，它才能顽强地开放起来，绽放出美丽的花朵。
唯物辩证法的认识方法告诉我们，在世界的变化中，矛盾和冲突是不可避免的一部分。我们不能简单地以为只有顺利的事情才是好的，反而应该从矛盾和冲突中寻找发展的机遇。正是因为有了这些矛盾和冲突，我们才能够不断地挑战自我，不断地进步和成长。
唯物辩证法还告诉我们，事物的发展不是一成不变的。世界上没有永恒不变的东西，一切都在不断变化。这种变化的规律性是我们认识事物的基础。正是因为事物的不断变化，我们才能够对事物进行观察和分析，认识事物的本质和规律。
比如，季节的变化是一种规律性的变化。春天到来时，大地上的一切都复苏了，万物开始生长。夏天的时候，万物繁盛，生机勃勃。秋天的时候，万物开始凋谢，为冬天的到来做准备。冬天的时候，大地上一片寂静，万物进入休眠状态。这种变化的规律性帮助我们了解季节的变迁，也帮助我们预测和适应自然界的变化。
唯物辩证法的认识方法不仅仅适用于自然界，也适用于社会领域。社会的发展也是一种变化的过程，也存在着矛盾和冲突。唯物辩证法告诉我们，社会的矛盾和冲突是推动社会进步的力量。
比如，人类社会的进步常常伴随着社会制度的更替。在历史上，封建制度向资本主义制度的转变就是一种社会矛盾的冲突表现。封建社会的剥削和压迫导致了广大人民群众的不满和反抗，最终推翻了封建制度，建立了资本主义制度。而随着资本主义制度的发展，又出现了新的矛盾和冲突，人们又开始探索建立社会主义制度。
唯物辩证法告诉我们，只有通过不断地观察和思考，不断地揭示事物的内在矛盾和规律，我们才能够更好地理解这个世界。在这个过程中，我们将不断地挑战自我，不断地认识自我。唯物辩证法的认识方法不仅能够帮助我们认识事物，也能够帮助我们抒发情感，感受到生活的美好与变化。
唯物辩证法的最根本认识方法告诉我们，世界是一个充满无限可能的地方。每一天都是一个新的开始，每一天都是一次新的探索。唯有不断地观察、思考和认识，我们才能够找到属于自己的奇迹，找到自己的梦想。
