1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在六经中，诗经作为最早的文学作品之一，记录了古代不同时期的社会风貌、风俗民情和人与自然的关系等。围绕六经辨证，我们可以从诗经中领悟到人与自然的和谐相处之道。在诗经中，作者通过描绘大自然的美丽景色、生动形象的动物和丰富多彩的人类活动，展现了人与自然相互交融、相互依存的关系。在现代，我们面临着环境污染和资源消耗的问题，而通过围绕六经辨证，我们可以借鉴古人对自然的尊重与敬畏，推动人与自然的和谐发展。
尚书和周礼是记录古代政治制度和规范的经典之作。通过围绕六经辨证，我们可以从中学习和汲取古代政治思想的精华。尚书和周礼中体现出来的古代政治智慧和权力分配原则，对于我们理解和探索现代政治制度的发展和优化具有重要的启示作用。围绕六经辨证，我们可以深入探究尚书和周礼中的经文，挖掘出其中蕴含的国家治理与社会秩序的智慧。
仪礼和礼记则是记录古代礼仪制度和文化的经典之作。围绕六经辨证，我们可以从中汲取古代礼仪文化的精髓。仪礼和礼记中所记录的古代礼制和礼仪礼节，体现了古代人们对道德准则和社会规范的遵循和推崇。在现代社会，随着道德观念的多元化和社会规范的多变，我们可以从围绕六经辨证中寻找古代礼仪文化中的智慧，以期能在现代社会中建立和谐稳定的人际关系和社交礼仪。
春秋是古代历史记载的重要来源，它记载了春秋时期各诸侯国之间的政治演变和军事斗争。围绕六经辨证，我们可以通过研读春秋的经文，理解古代政治制度的运行和国家间的外交关系。通过对春秋经文的辨证思考，我们可以深入了解古代政治家们的决策思路和智慧，寻找到当今政治领域中的借鉴和启示。
围绕六经辨证，意味着对古代经典的尊重和理解，同时也是对古代智慧的继承和传承。通过辨证的思维方法，我们可以从六经中汲取到丰富的观点和智慧，帮助我们更好地应对当代社会的挑战和问题。围绕六经辨证，既是对古代智慧的回望，也是对未来思考的启迪。只有将古人的智慧与现代的实际相结合，才能不断开拓进取，走向更加美好的明天。
