1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心组成部分,深刻揭示了自然界、人类社会和思维的发展规律,为我们认识世界、改变世界提供了科学的方法和理论基础。今天,让我们一起走进唯物辩证法的奇妙世界,探索它的魅力和力量。
唯物辩证法告诉我们,世界上的一切事物都是在不断变化和发展中的。这种变化不是无规律的、随机的,而是有一定的规律性和趋势性。唯物辩证法把这种变化称为“发展”,并指出发展是客观存在的,是不可避免的。这种思想启示我们,要不断适应社会的变化,跟上时代的步伐,不断学习、进步,才能不被淘汰。
唯物辩证法告诉我们,事物的发展不是一帆风顺的,而是充满矛盾和斗争的。这种矛盾和斗争是推动事物发展的根本动力。唯物辩证法把这种矛盾和斗争称为“矛盾规律”,并指出矛盾是普遍存在的,贯穿于事物发展的始终。这种思想启示我们,要学会面对矛盾和挑战,勇于承认矛盾,积极解决矛盾,才能推动事物的发展。
唯物辩证法告诉我们,事物的发展不是单向的,而是多向的。这种多向性是唯物辩证法的又一重要特征。唯物辩证法把这种多向性称为“统一规律”,并指出统一是客观存在的,是事物发展的必然趋势。这种思想启示我们,要学会从多个角度看待问题,把握事物的多向性,寻求多种可能性和多样性,才能更好地推动事物的发展。
唯物辩证法告诉我们,事物的发展是有阶段性的。这种阶段性是唯物辩证法的又一重要特征。唯物辩证法把这种阶段性称为“阶段性规律”,并指出阶段性是客观存在的,是事物发展的必然规律。这种思想启示我们,要了解事物发展的阶段性,明确自己所处的位置和阶段,才能更好地推动事物的发展。
唯物辩证法告诉我们,事物的发展是有规律性的。这种规律性是唯物辩证法的核心特征。唯物辩证法把这种规律性称为“唯物辩证法规律”,并指出唯物辩证法规律是客观存在的,是事物发展的必然趋势。这种思想启示我们,要把握事物发展的规律性,学会利用规律,才能更好地推动事物的发展。
唯物辩证法是一种科学的思想方法,可以帮助我们更好地认识世界,推动事物的发展。它告诉我们,事物的发展是不断变化的,充满矛盾和斗争的,多向的,有阶段性的,有规律性的。这种思想启示我们,要学会适应变化,勇于面对矛盾和挑战,把握事物的多向性,了解事物发展的阶段性,把握事物发展的规律性,才能更好地推动事物的发展。
