1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个浩瀚无垠的宇宙中，个体与整体的关系如同繁星与夜空，微妙而和谐地共存。我们生活在一个既强调个体价值，又注重整体和谐的世界。那么，个体与整体的辩证统一究竟是什么呢？它是一种相辅相成、共生共荣的状态，还是一种此消彼长、互相博弈的过程？我们将从不同角度来探讨这一话题，试图揭示个体与整体之间千丝万缕的联系。
让我们从生物学的角度来看待这个问题。在自然界中，个体与整体的关系体现为细胞与生物体的关系。一个生物体由无数个细胞组成，每个细胞都有其独特的功能和使命。细胞之间相互依存、相互协作，共同维持着生物体的生命活动。在这个过程中，个体与整体之间形成了相互制约、相互促进的辩证关系。当整体环境发生变化时，个体需要调整自身以适应新的环境，而这种调整又会反过来影响整体。
从社会学的角度来看，个体与整体的关系则体现为社会成员与整个社会的关系。在这个高度复杂的社会网络中，每个人都是一个独特的个体，拥有自己的价值观、信仰和追求。这些个体并非孤立存在，而是紧密相连，共同构成了这个多彩纷呈的社会。个体与整体之间的辩证统一表现在：一方面，整体社会的稳定和发展离不开每一个个体的付出和努力；个体的成长和价值实现也需要依托于整个社会的环境和文化。
在哲学层面上，个体与整体的关系可以理解为“部分与全体”的关系。在这个问题上，中国古代哲学家庄子曾提出“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”的著名观点。他认为，个体与整体之间的关系是相辅相成的，不能只看到局部而忽视全体，也不能只看到全体而忽视局部。这种“凫胫”与“鹤胫”的比喻，生动地揭示了个体与整体之间的辩证统一关系。
在现实生活和工作中，个体与整体的关系也常常表现为团队协作和项目管理。一个成功的团队，既需要每个成员发挥自己的专长和才干，也需要整个团队形成统一的目标和价值观。同样，一个优质的项目，既需要各个部分的精密配合，也需要整个项目的统筹规划和高效执行。在这个过程中，个体与整体之间的辩证统一关系显得尤为重要。
个体与整体的辩证统一关系贯穿于自然界、社会和人的思维之中，它是宇宙最基本的规律之一。只有当我们真正认识到这种关系，才能在各个层面上实现和谐发展，创造美好的未来。让我们从这个繁星点点的夜空出发，去探寻个体与整体之间的奥秘，把握这个世界的真谛。
