1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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严复在他的著作《批判今古文学》中首次提出了进化论的观点。他认为，生物的进化现象并不仅仅存在于自然界中，更广泛地存在于社会、文化以及人类思维的发展过程中。在严复看来，进化是一种自然法则，不可避免地影响着人类的历史进程。
严复坚信，人类的进步是通过积极的思维和持续的努力实现的。他主张人类应该不断反思自身，思考自然界和社会生活中的规律，并不断适应和改变自己的思维方式和行为模式。只有这样，人类才能与时俱进，不断进化和发展。
严复对于传统文化的热爱和对西方文明的好奇心使他始终保持着开放的心态，不断吸收外来的新思想和新知识。他通过翻译西方文化经典著作的方式，将先进的科学理论和哲学思想引进中国，让中国人民与世界对话。这种跨文化的交流和全球视野的拓展，为中国现代化的进程打开了一扇大门。
严复的进化论观念在那个时代引起了广泛的争议和讨论。有人质疑他的观点是否符合中国传统文化的精髓，也有人担心进化论会带来西方文化的冲击。然而，严复坚持自己的信念，他认为进化论不仅是一种科学理论，更是一种人类社会进步的哲学思想。
正是严复的进化论观念激发了那个时代的人们对于科学和现代文明的热情。他的思想影响了一批优秀的青年，使他们成为了中国近代史上的杰出科学家、政治家和文化人。正是严复的影响，中国开始走上了现代化道路。
如今，严复的进化论观点仍然对我们有着重要的借鉴意义。面对快速变化的世界，我们需要积极探索和适应新的科学知识和人类文明的进展。我们需要继承严复的开放心态和跨文化交流的精神，以更好地融入世界，为国家的发展做出贡献。
正如严复在《批判今古文学》中所说：“进化是人类社会不可避免的历史过程，我们要做的就是积极地参与这个过程，努力实现人类的进步。”让我们怀着对知识的渴望和对未来的憧憬，以严复为榜样，积极进化，为推动人类文明的进步和发展贡献自己的力量。
