1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，唯物辩证法。这是辩证法的基本方法，它强调的是从事物的内在矛盾中寻找事物变动和处于不断发展的根本原因。在唯物辩证法中，我们要把握事物的经济基础和上层建筑的相互关系，分析事物的本质和矛盾，并通过实践来认识和改造世界。正如毛泽东所言：“矛盾的普遍性和特殊性这两方面统一起来，就构成了辩证法。”这种方法使我们深刻认识到，事物是复杂多变的，矛盾普遍存在，持续推动着事物的运动和发展。
第二，辩证唯物主义。这是对唯物辩证法的一种理论体系和世界观，它强调了事物的本质是物质和物质的发展规律。辩证唯物主义认为，物质是客观存在的，意识是对物质的反映，物质决定意识，而意识的发展又会反作用于物质的变化和发展。这种方法告诉我们，我们要以实事求是的态度去对待事物，用实证方法和辩证思维去揭示事物的本质和变化规律，推动认识的深化。
第三，辩证法分析法。这是辩证法的具体运用方法，针对具体问题进行分析研究，通过分析矛盾的两个侧面和辩证方法来认识和解决问题。辩证法分析法的核心是分析问题的矛盾性，明确事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，掌握事物发展的着力点，以此来推动事物的变革和进步。这种方法要求我们具备全面、深入、具体的思维能力，善于从多个角度去看待问题，以求得更全面的认识和更好的解决方案。
第四，历史唯物主义。这是以唯物辩证法为基础，应用于历史和社会研究的一种方法论，其核心是揭示历史和社会变革的本质和规律。历史唯物主义认为，历史是一个辩证发展的过程，社会的变革是由矛盾的斗争所推动的。在历史唯物主义的指导下，我们需要运用辩证的眼光去分析社会问题，认识历史的演进和社会的发展，为社会进步和人类解放作出贡献。
围绕辩证法的四大方法，我们可以更深入地认识事物的本质和规律，推动认识的发展和社会的进步。这些方法能够帮助我们正确认识和解决问题，揭示事物的内在矛盾和发展规律，推动社会的变革和人类的进步。在实践中，我们需要不断运用这些方法，培养辩证思维的能力和实践的勇气，为探索真理、推动社会进步、造福人类作出应有的贡献。
