1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正当那个风和日丽的午后，我与柏拉图在一处青山绿水之间漫步。忽然，他的眼神中透露出一丝沉思的迷惘。我好奇地问道：“柏拉图先生，您在思考什么呢？”他微笑着回答：“我在思考一个完美的国家。”我惊讶地看着他，不禁沉浸在他的话语中。是的，每个人心中都有一个理想的国度，一个我们渴望生活其中的地方。
柏拉图的眼神里闪烁着对于真理的渴望，他认为一个理想国应该是一座精神之国，一个人们可以追求真理、美和善的地方。在理想国中，人们寻求智慧和真理的过程将成为生活的核心。这不仅是一种学术的追求，更是一种生活的方式。
在理想国中，个人的欲望和私利将不再占据主导地位，而是为了追求整体的利益而付出努力。每个人都能将自己的特长与他人的需求相结合，为整个国家的繁荣发展做出贡献。这种奉献精神将使每个人都感到充实与满足，因为我们的付出不再只是为了自己，而是为了更大的目标。
在理想国中，教育被赋予了极高的重要性。人们相信，只有通过教育，才能培养出具备智慧和品德的公民。教育不再只是灌输知识，更是培养人的品格和自觉性，使每个人都能成为一个自由而有爱心的个体。通过教育，人们将具备批判性思维和解决问题的能力，从而在理想国中共同创造美好的未来。
理想国的存在并不意味着完美和无缺，它只是一个人们追求的目标。每个人都有自己内心的理想国，或许这个理想国只存在于我们的梦中，但正是这个理想国的概念激发我们对美好生活的向往和追求。
追寻理想国的道路并不容易，它需要我们付出努力，坚持追求真理和美。我们需要超越自己的私利和欲望，为整个社会的利益着想。我们需要用智慧和善良来引领我们的行为，用爱心和关怀来连接每一个人。只有这样，我们才能在那个理想国的彼岸，找到真正属于我们的幸福和满足。
在柏拉图的思想世界中，我被他的理念深深吸引。我开始思考自己心中的理想国，思考这个世界是否可以通过我们每个人的努力变得更加美好。或许，每个人都有自己独特的理想国，但无论怎样，只要我们能够为自己的理想国奋斗，为我们的理想国贡献一份力量，这个世界就会变得更加美好、更加温馨。
拉扎罗·特斯特拉在《理想国》结束时写到：“我们需要不断前行，追寻我们的理想国。”让我们一起迈出脚步，走向我们心中的理想国，为我们的梦想而奮斗吧。
