1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，辩证唯物论坚持了唯物主义的根本原则。唯物主义认为物质是世界的根本，意识是物质的产物，这一观点体现了人类对于世界的客观存在的根本认定。辩证唯物论认为，世界是物质的，物质决定意识，这一原理极大地推动了人类对于世界规律的认知。同时，辩证唯物论也强调人类对于物质的改造和利用，提倡实事求是的态度。
第二，辩证唯物论强调了事物的矛盾运动规律。辩证法认为，事物的发展是一个复杂而矛盾的过程，矛盾是推动事物发展的动力。对于矛盾的认识和把握是我们深入理解事物本质的关键所在。正是通过分析矛盾的矛盾、否定的否定的辩证关系，我们才能够把握事物的全貌，准确把握事物发展的方向。
第三，辩证唯物论强调了对现象和本质的辨析。辩证唯物论认为，现象只是事物本质的表象，要真正把握事物的本质，必须深入分析现象背后的内在规律。只有通过揭示事物的本质和本质规律，我们才能够正确地把握事物发展的趋势和规律。
第四，辩证唯物论强调实践的重要性。辩证唯物论认为，只有通过实践才能够改变世界，只有通过实践才能够认识世界。实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践不断验证和修正我们的认识，才能够更好地适应社会发展的需要。
第五，辩证唯物论强调了批判精神。辩证唯物论认为，批判是深化认识的重要手段，只有通过批判，我们才能够摒弃错误观念、改进我们的认识。批判精神是马克思主义的重要特征之一，通过批判精神，我们才能够不断完善我们的理论体系。
总之，辩证唯物论是马克思主义的重要组成部分，它的原理和方法论对于我们认识世界、改造世界具有重要的指导意义。在实践中，我们要坚持辩证唯物论的原则，正确把握事物的本质和发展规律，以实践的方式不断深化我们对于世界的认识。只有这样，我们才能够更好地适应社会的发展和变化，更好地推动社会进步。
