1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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机器代替工人不仅是生产力的提高，也是人类文明进步的体现。自古以来，人类一直在不断创造工具与器械，以方便生活和劳动。机器的发明和应用，使得更多的重复劳动可以由机器完成，人们可以把更多的时间用于思考、创新和自我实现。机器的智能化和自律化，使得生产效率大幅提高，为社会带来繁荣和进步。
机器代替工人也带来了一系列的社会问题和挑战。机器取代了人的劳动，对于那些仅依靠体力劳动谋生的工人来说，他们的工作岌岌可危。失业问题将愈发突出，从而导致社会稳定性的下降。此外，机器的引入也可能导致人类劳动价值的淡化，个体在工作中的存在感和归属感减弱，社会的人文关怀也可能受到质疑。
然而，机器代替工人也有其积极的一面。机器的普及和应用使得一些繁重、危险或低效率的工作得以转变和改进。工人们可以从繁重的体力劳动中解放出来，投入到更有创造性和智慧性的工作中。机器的智能化还可以创造新的职业和工作机会，为社会提供更多的就业机会，带来更好的经济发展和生活质量。
机器代替工人还引发了对于人与机器关系的思考。机器虽然可以取代人的生理工作，但无法取代人的情感和智慧。人类与机器的关系是互补的，机器可以成为人类创造力的工具和延伸。唯有人类自身的创造力、智慧和情感可以给予机器更大的价值。由此，我们应该更加关注人与机器的协作，打造人机合一的未来世界。
可以说，《资本论》第二十四章的探讨不仅是对于机器替代人类劳动的思考，更是对于人类文明进步和社会发展的思考。机器代替工人的到来既带来了诸多挑战和问题，也给人类带来了前所未有的发展机遇。因此，我们应该正视机器的存在与影响，更加着眼于如何调整和利用机器所带来的机遇和挑战，推动社会进步和人类幸福。
在未来，机器代替工人的现象将更加普遍和广泛。此时，我们更应该关注人的自身价值和发展，注重人的情感和创造力的发掘与培养。机器的发展是人类进步的工具，而人类的情感和智慧则是机器无法替代的独特特质。只有在人机合作的前提下，我们才能真正实现社会的繁荣与进步。
