1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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商品，作为资本主义经济中的基本形式，是我们日常生活中无处不在的存在。然而，当我们剖析商品的本质时，或许会发现其中隐藏着深深的人情味道。商品的生产需要劳动者付出辛勤的劳动，他们的智慧和汗水是商品背后的灵魂。这些劳动者以他们的梦想为基石，才能创造出独特的和有价值的商品，为人类的生活增添了许多美好与温暖。
马克思提出的价值理论也给我们启示：商品的价值不仅仅体现在其物质层面，更包含着我们对生活的态度和价值观。商品的价值是人们在使用它时所感受到的满足感和享受，它能够满足我们的多重需求，并为我们带来一份心灵上的愉悦。正是因为其独特的价值，许多商品成为了我们生活中不可或缺的一部分，承载着我们对美好物质世界的向往和追求。
从另一个角度来看，商品与价值的背后也折射出了现代社会中人们对个体独立性的追求。每一个商品都有着自己独特的特性和功能，所以人们会根据自己的需求和偏好来选择购买。尽管这种个体化带来了市场的多样化和繁荣，但同时也降低了人与人之间的交流和共享。人们越来越倾向于追求个体的利益最大化，而忽略了集体身份和社会责任。因此，在享受商品带来的乐趣的同时，我们也需要思考如何在追求个人价值的同时保持对集体价值的认同和尊重。
除了商品本身的意义，资本主义经济中的商品交换也是探讨的焦点之一。马克思指出，商品交换涉及到价值的互换和等价物的比较。这种交换既包含了物质财富的流动，也反映了人们之间的相互信任和合作。只有通过交换，人们才能更好地满足彼此的需求和利益，共同促进社会的发展与进步。
然而，在充满竞争和利益冲突的资本主义社会中，商品交换也存在着各种问题和不公。有些人能通过市场获取更多的资源和财富，而有些人却陷入贫困和边缘化。这种不公正的现象引发了对于社会公平和正义的深思。因此，在思考商品交换的同时，我们也需要探索如何构建一个更加公正和和谐的社会，以实现共同繁荣和发展。
资本论第三章围绕商品与价值展开了深入的探讨，我们可以从中汲取到许多有关生活意义和人性关怀的启示。通过商品的生产与交换，我们不仅仅追求物质财富的积累，更应该关注人与人之间的联系与共享。只有在兼顾个体和集体价值的前提下，我们才能真正体验到商品背后蕴含的丰富情感和意义。
