1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中对资本主义的分析让人深感触动。他指出，资本主义社会的基础是生产资料私人占有制度。生产资料的私人占有导致了生产过程中的利润剥削，使得资本家与工人之间产生了阶级对立。而这种阶级对立既是资本主义社会的“黑暗面”，也是马克思不懈奋斗的动力源泉。他通过对剩余价值的概念和剩余价值率的计算，揭示了资本主义社会中剥削的本质，并通过批判资产阶级经济学的观点，呼吁工人阶级反抗压迫，争取自身解放。
在《资本论》中，马克思对商品和货币的论述，展现了他对人类社会进步的希望。他将商品视为资本主义社会交往的基本形式，强调了商品之间的等价交换，以及劳动价值和交换价值的关系。这种等价交换的方式，符合了马克思心中理想的社会关系，即人们通过互相交换劳动创造的价值来满足自己的需求。而货币则作为商品交换中的一种媒介，无疑加速了交换的便利性，也为人们创造了更为广阔的交往空间。
然而，马克思并不满足于对资本主义社会的揭示，他还展现了对未来社会的美好向往。他相信，在未来的社会中将摆脱剥削和压迫的枷锁，迈向共产主义社会。共产主义社会中，没有私人占有制度的束缚，劳动不再成为苦役，人们享有平等的机会和福利。马克思对未来社会的向往表达了他对人类解放的追求，也激励着我们在当下努力奋斗，为实现这个美好的愿景而努力。
值得一提的是，在《资本论》中，马克思对自然的关注也体现了他对人类未来的担忧。马克思指出，资本主义的盲目追逐利润导致了对自然资源的过度开发和环境的破坏。他警告我们，如果不及时改变对自然的掠夺性态度，将会引发灾难性的后果。这一观点在今天的环境保护运动中仍然具有重要的指导意义，提醒我们要珍爱自然、保护环境，为后代子孙留下一个可持续发展的美好世界。
《资本论》作为一部宏大的理论著作，不仅对资本主义社会进行了深刻的剖析，更展现了马克思对人类未来的向往和担忧。他通过对资本主义剥削的揭示，呼唤工人阶级的反抗解放；通过对商品和货币的论述，展示了人们互相交换劳动创造的价值；通过对未来社会的设想，勾勒出一个没有压迫和剥削的美好社会；通过对自然的关注，警示我们保护环境、珍惜资源。《资本论》是一部富有抒情意味的著作，它激励着我们追求公正、坚守道义，为实现人类的美好未来而努力。
