1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思笔下的《资本论》是一本以经济为主线，揭示资本主义制度运行规律的论述巨著，然而，在这经济的背后，我们也可以看到马克思对于人类情感的关注。他在书中不仅站在一个哲学家、经济学家的角度对社会问题进行研究，更从人与人的关系、内心的归属与自由上进行了深入的思考。
《资本论》揭示了资本主义下的经济关系对于人们情感生活的影响。资本主义社会中，人们为了谋生不得不进入到竞争的漩涡中，不仅要与他人展开竞争，还需要为了保持较高的生活水平而不断努力。这种竞争与追求物质的过程，使得人们不得不舍弃与他人的协作与情感联系。然而，马克思也在书中提到，虽然个体在资本主义社会中似乎是彼此孤立的，但这并不意味着个体间完全丧失了情感联系。他认为，人类情感有一种内在的渴望，在物质竞争的同时，人们也会寻求情感寄托和亲密关系，这种情感的本质是人的根本需要。
马克思在书中对于人的归属感和自由的追求进行了深刻的思考。资本主义制度中，个体与个体之间的关系十分脆弱，归属感往往因为竞争而受到冲击。马克思指出，个体不仅需要满足自身感情与欲望需要，也需要寻求社交互动与归属感。在资本社会背景下，个体如何实现自由且归属感的平衡成为了一种迫切需求。他强调，只有当社会的制度与个人的内心需求相协调时，个体才能真正实现自由和归属感。
此外，马克思在《资本论》中还深入探讨了人与人之间的情感交流。他认为，在人际交往中，个体之间会通过语言、目光等多种方式进行情感的表达和交流。然而，在资本主义社会中，由于竞争与利益的角力，人们往往采取了更多的自我保护措施，使得彼此之间的情感交流变得冷淡与困难。马克思对此深表忧虑，他认为人与人之间的真正情感交流是社会进步和个体满足感的重要源泉。只有通过情感的释放与交流，个体才能真正找到内心的满足与宁静。
马克思的《资本论》不仅是一本关于经济现象的论述，更是对于人类情感的一次深刻思考。他站在经济学家的角度对资本主义制度进行了揭示，但同时也表达了对于个体情感需要的呼吁。只有在社会关系与个体需求的平衡下，我们才能真正享受到人与人之间情感交流的美好与自由。因此，阅读《资本论》，不仅是理解经济规律的必要，更是对于个体情感追求的一次启迪与思索。
