1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段经典文段：“资本主义生产方式的发展，统一了整个世界市场。”这个文段阐述了资本主义将整个世界市场统一起来的伟大力量，令人为之震撼。想象一下那无边无际的大舞台，人们在舞台上穿梭往来、交错呼唤，每一个人都在追逐着自己的梦想。这个文段激发了人们对于无尽可能性的向往，同时也唤起了人们对于全球化的思考。
第二段经典文段：“资本主义把具有欧洲传统的社会和政治关系直接转变为商品化和利润分配的关系。”这是对资本主义体系中商品生产与利润分配的揭示。文段中的\"转变\"一词充满力量，令人耳目一新。当我们想象着这个转变的过程，一幅瞬间变化的图景映入眼帘：传统的社会和政治关系化作了无数闪闪发光的商品和璀璨的利润。这个文段引发了对于资本主义制度对于社会关系的塑造和变革的思考。
第三段经典文段：“有些人注定生活得像奴隶，有些人注定生活得像帝王。”这个文段探讨了资本主义社会中社会阶级和不平等的问题。“奴隶”和“帝王”这两个词语形象地描绘出了社会的悬殊和人们的命运。在脑海中展开的画面是鲜明而震撼的：骨肉分离的农民和掌控命运的统治者。这个文段引起了对于社会正义和平等的关切，同时也唤起了对于人性的思考。
第四段经典文段：“负责这种变革的人物并不是资本家，而是资本本身。”这个文段让我们意识到资本主义变革的真正主角是资本。我们的眼中浮现出一群资本家，他们交织着光影，在资本的捆绑中无法自拔。然而，更值得我们思考的是资本主义制度下资本的力量，它如同一条看不见的线，无声无息地影响着整个社会。这个文段给人以警示，也对我们的思考提出了更深层次的挑战。
第五段经典文段：“资本会让生活变得不可预测。”这个文段探讨了资本主义社会中的变动和不确定性。笔者脑海中浮现的画面是一个千回百转的迷宫，人们在其中彷徨，无法预知自己的命运。这个文段唤起了对于人生道路的思考和选择，也引发了人们对于风险与机遇的思索。
资本论中的经典文段，以其深刻的见解和独特的表达方式吸引着人们的眼球。它们唤起了人们对于全球化、社会关系、不平等、资本力量和人生意义的思考。纵览这些经典文段，我们仿佛置身于一个启迪的舞台，思索和探寻着现实世界的奥秘。这种吸引力正体现了资本论作为经典之作的特殊价值。
