1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义理论对于唯物主义和辩证法的坚持，使其具有了哲学的属性。马克思主义始终坚守着唯物主义的基本原则，认为物质世界是客观存在的，唯有通过对物质世界的客观规律进行认识和分析，才能找到解决人类问题的根本途径。而辩证法则是马克思主义理论体系中的重要组成部分，它强调事物之间相互联系、相互作用的辩证关系，揭示事物运动和发展的规律。这种对唯物主义和辩证法的坚持，使马克思主义具备了哲学研究的深度和广度。
马克思主义理论对于人类解放的追求，也显示了其哲学的本质。马克思主义认为人类历史的根本动力是人类对于自由和解放的追求，其目标是建立一个没有剥削、没有压迫的社会，使全体人民能够实现自由而全面的发展。这种对于人类解放的追求不仅仅是对经济问题的思考，更是包含了对于社会伦理、政治制度等方面的深入思考。马克思主义的历史唯物主义和历史辩证法的观点，使其在探索人类解放之路上，具备了批判和超越传统哲学的能力。
此外，马克思主义理论对于人类社会发展的总结和规律的探索，也显示了其哲学内涵的丰富性。马克思主义不仅仅对于经济领域进行了深入的研究，同时也对于政治、文化、科学等方面进行了广泛的思考。马克思主义的理论体系包含了对于社会生活各方面的观察和分析，试图从世界的整体性角度去理解和解释社会现象。这使马克思主义成为一种具有广泛适用性和普遍性价值的理论体系，具备了超越一般经验的哲学思考能力。
马克思主义理论具备了哲学的属性，无论是其对于唯物主义和辩证法的坚持，对于人类解放的追求，还是对于人类社会发展规律的总结和规律的探索，都凸显了马克思主义的哲学内涵。马克思主义所具备的这种深度和广度，在深刻揭示社会现实问题的同时，也为我们提供了一种超越日常经验、追求真理的哲学思维模式。因此，我们可以毫不犹豫地说，围绕马克思主义理论的探索和研究，是一种真正意义上的哲学。
