1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德对自然科学的精准观察令人惊叹。他对动物、植物、天体等众多领域进行了广泛深入的研究，通过细致入微的观察和实验，揭示出了许多世界的奥秘。他的工作使人们对自然界有了更加全面而深刻的认识，对后代科学家产生了巨大的影响。
在亚里士多德看来，自然的世界充满着因果关系和有序的规律。他提出了著名的物体自然倾向说，即万物都倾向于实现其理想状态。他认为每个事物都具有其独特的目标和目的地，自然界中的每个现象都有其必然的原因和结果。他的这一观点为后世的因果关系和规律性研究奠定了基础。
亚里士多德尝试建立了一个理性和系统的自然科学体系。他提出了诸多概念和分类法，例如亚种、科、属等，对物种的分类和命名进行了系统整理。他的努力使得后来的生物学家能够更好地理解自然界的多样性和组织结构，为我们认识生物的本质和发展提供了宝贵的线索。
亚里士多德还在自然科学的研究中发现了一些普遍准则。他强调，自然界中的每个事物都追求和谐和平衡。他认为，对自然界的研究应当从整体把握，探索事物之间的相互作用和依存关系。他的思想为我们认识生态系统的运行和稳定性提供了思路，也为今天的环保意识提供了重要的借鉴。
在自然科学研究中，亚里士多德持反对派观点，批评了一些既有观点。他对一些错误的想法进行批判，并提出了自己的见解和证明。通过他的批判和论证，亚里士多德推动了科学思维的发展和创新，为后世的科学研究提供了重要的参考。他的贡献使科学推理和实证成了现代自然科学的基石。
亚里士多德的自然观念深受后世哲学家和科学家的推崇和继承。他的体系性思考和完备的方法论为后世的科学研究提供了指导和借鉴。在他的思想的引领下，人们能够更加准确地认识自然界，探究自然的奥秘。
总之，亚里士多德对自然科学的研究具有极大的影响力。他的观察精准、理论严谨，深刻地认识了自然的规律和现象。他的提出的理论和方法为科学研究的发展奠定了基础，使我们对自然的认识不断深入。亚里士多德的自然科学思想展示了人类智慧和勇气的追求，激励着我们不断探索和追求真理。
