1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要了解亚里士多德对于经验的理解和认识。在亚里士多德看来，经验是我们获取知识的基础，也是认识世界的途径。他认为人类的感觉、知觉和思维都来源于经验，通过实际感知和实践操作，我们才能逐渐认识事物的本质。亚里士多德的经验论注重实践和观察，他认为真理和智慧是通过经验积累和思考反思获得的。
从亚里士多德的观点来看，经验是一种积极的学习方式，它要求我们主动参与、实践和思考。亚里士多德强调了观察和实践的重要性，他认为通过不断观察事物的特征和规律，我们才能深入了解它们的本质。同时，亚里士多德指出，通过实践操作，我们可以不断尝试和探索，从而发现新的事物和现象。
在亚里士多德的哲学体系中，经验不仅仅是知识的源泉，更是智慧的基石。他认为只有通过经验的积累和反思，我们才能超越感性认识，抵达理性认识的境地。亚里士多德将智慧定义为对于事物本质的洞察和理解，他认为只有那些通过实践和观察积累大量经验的人，才能真正具备智慧。
亚里士多德经验论的思想对于当今的教育也具有重要的启示意义。亚里士多德强调了实践和观察的重要性，这与现代教育强调的“学以致用”有着一定的契合。亚里士多德的经验论告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的实践能力和思考能力。
总之，亚里士多德经验论是一部无法忽视的哲学经典。通过对经验的深入研究和思考，亚里士多德揭示了人类认识的途径和智慧的来源。他的经验论对于当代教育理念具有借鉴意义，也可以帮助我们更好地理解世界和认识自我。正如亚里士多德所说：“实践是获得知识的基础，思考是发展智慧的途径。”我们应该积极参与实践，不断观察和思考，通过经验来拓展我们的认识和智慧，从而更好地面对现实生活的挑战和机遇。
