1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国哲学简史是冯友兰先生所著的一部重要哲学著作，该书全面系统地介绍了中国传统哲学的演变与发展。冯友兰以独到的视角、深入的思考和精准的文字，为读者揭示了中国哲学的精髓。但是，这本书与中国哲学史之间存在着一定的区别。
中国哲学简史的概述
《中国哲学简史》是一部关于中国哲学演进的综合性著作。在这本书中，冯友兰以简明扼要的方式，概括地介绍了中国哲学的历史脉络、思想流派和重要思想家。他将中国哲学划分为自由主义、专制主义和儒家主义等三个主要流派，并精辟地剖析了它们的本质特征和发展趋势。
中国哲学史与《中国哲学简史》的区别
中国哲学史与《中国哲学简史》虽然涉及的内容有所重叠，但两者在多个方面存在着区别。
立论角度的区别
中国哲学史是对中国古代哲学史料的综合整理和研究，其重点放在对历史资料的收集和解读上。而《中国哲学简史》是以现代哲学的视角，对中国传统哲学进化的主要思想流派进行论述和概括。
研究深度的区别
中国哲学史强调对历史细节和思想起源的考究，它详细介绍了各个时期不同学派的兴衰和思想主张的变化。而《中国哲学简史》则以简明扼要为特点，对中国哲学的历史演进给出了较为概括的叙述，侧重于传达思想的精华而非历史的细节。
读者对象的区别
中国哲学史主要面向专业学者和对哲学有深入兴趣的读者，对历史的细节和哲学思想的推演有较高的要求。而《中国哲学简史》更注重对普通读者的普及和启发，以简洁的文字和通俗易懂的语言，使更多的人了解中国哲学的基本内容与特征。
综上所述，《中国哲学简史》与中国哲学史之间存在着一定的区别。尽管两者都是对中国哲学的介绍与解读，但《中国哲学简史》以其简明扼要和现代哲学视角的特点，使其更具吸引力和可读性，能够引导读者进入中国哲学的世界。因此，当我们需要了解中国哲学的发展和演进时，不妨从《中国哲学简史》开始，探索其中蕴藏的古今智慧。
