1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭看来，人性是本善的。他相信人们天生具有良善的本性，是社会环境和不公正的制度所扭曲了我们的本能。社会契约论思想强调了人的自由和平等的重要性，这是为了抵抗那些破坏善良本性的不平等和不公正的因素。在我们每个人的内心深处，都存在着对善良和公正的渴望，我们渴望与他人和谐相处，共同创造一个公正的社会。
卢梭认为，人们在社会中达成了一种契约。这个契约的核心是人们自愿放弃了一部分个人权利和自由，换取了社会的秩序和公正。在这个契约中，每个人都有同等的权利和责任。这个契约建立了人们之间的相互依赖和互助关系，也为社会的和谐发展奠定了基础。
社会契约还意味着我们对他人的关心和爱护。卢梭强调了人类共通的兄弟情谊和友爱精神的重要性。他认为，只有通过关心和爱护他人，我们才能真正理解人的本性，并将其发展到最高境界。在这个契约中，我们需要关心和照顾那些处于劣势地位的人，助力他们实现自己的潜能，并一起构建一个公平和谐的社会。
社会契约还提醒我们注意社会公正。卢梭认为不平等和不公正是社会秩序中最大的敌人。我们每个人都有责任去反对不公正，建设一个公正的社会。在这个契约中，我们应该追求社会的公正，确保每个人都有平等的机会和权利。只有当我们保证了每个人的尊严和权益，才能构建一个真正意义上的和谐社会。
卢梭的社会契约论思想激发了人们对自由、平等和公正的渴望。它提醒我们每个人都是社会进步的推动者，我们每个人都有责任去营造一个温暖和谐的社会环境。真正理解和践行社会契约，就是关心他人、爱护他人，并与他人共同追求自由、平等和公正，创造一个更美好的世界。
