1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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18世纪末的法国，卢梭是个寻常人家的佣人。他的生活平淡而无奇，直到一天，他来到了布斯东堡庄园，那里住着华伦夫人，一个美丽而聪慧的女子。那一刻，他沉醉了。
卢梭对华伦夫人的着迷是那样深沉，仿佛每一个细节都被铭刻在了他的心底。他喜欢她优雅的举止，喜欢她温柔的声音，喜欢她的一切。而华伦夫人，也慢慢地被卢梭那份纯粹而炽热的爱所感动。
他们开始了一段隐秘而独特的爱情，每一个相遇都如同魔法般美好。卢梭写下了他对华伦夫人的倾诉，连篇累牍的信件中流露着他那纯净而温柔的情感。华伦夫人陶醉在这份爱意当中，她也开始给卢梭回信，用她独特的方式表达对他的思念与爱恋。
然而，命运总是喜欢和这样的爱情开个玩笑。他们的爱情是被禁锢的，他们身份的差异使得他们无法公开相守。于是，他们只能暗中交流，暗中相爱。他们用心灵的交融弥补着现实的鸿沟，用文字的妙语打破时间和空间的束缚。
面对困境，卢梭和华伦夫人并没有放弃。他们坚信，爱情是世间最美好的事物，而他们也是相互心灵的拥有者。他们不需要外界的认可，只要知道彼此深深相爱，就足够了。
然而，最终的结局却没有那么美好。华伦夫人不愿意与丈夫离婚，而卢梭也无法抛弃他手中的责任与义务。他们明白，他们注定只能是人世的过客，而不是生命的终点。
他们选择了分开。一个人远赴他乡，一个人黯然离去。他们深深刻骨地爱过，却无法在这个世界上永远相守。卢梭离开了，留下了一段纯净而伟大的爱，永远流传。
卢梭和华伦夫人的故事，是世间最动人的爱情之一。他们用心灵和文字，表达了对彼此深深的眷恋和爱意。他们的爱情虽然没有走到但却在人们心中燃烧成了一抹美丽而悲伤的记忆。
或许，爱情就是如此不可捉摸，如此奇妙而遥远。它来时如风，去时似电，留下的只有心底深处的思念和情感。卢梭和华伦夫人的故事，是对爱情最真实的诠释，也是对生命最深情的颂歌。
