1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔的独到之处在于他强调了历史的辩证发展过程，并将世界的实在性和人类的自由意志统一起来。虽然他的观点备受争议，但无疑他对于我们认识世界的方式产生了巨大影响。在黑格尔之后，尽管有些哲学家继续沿袭他的思路，但也有许多哲学家开始从不同的视角出发，对黑格尔进行了深入思考。
例如，尼采对黑格尔的思考方式进行了挑战，他以强烈的个人主义和浪漫精神构建了对黑格尔观点的反面议论。他认为黑格尔过于强调了客观规律和理性的力量，忽略了个体的独特性和情感的力量。在尼采看来，人生应当追求真实、热情和自由，而不是被冰冷的规律束缚。
与此同时，海德格尔以一种更加抽象和宏大的角度对黑格尔的思想进行了诠释。他认为黑格尔关注的是意识形态过程，而忽略了存在的本质。因此，海德格尔提出了“存在”的概念，他通过对存在的研究，试图解决黑格尔对于现实世界和人类存在的分析上存在的漏洞。
另外，胡塞尔则致力于将黑格尔哲学中的“现象学”进行发展和完善。他认为黑格尔将现象学限制在了意识的范围内，而忽略了意识之外的存在。胡塞尔试图通过扩展现象学的范围，填补黑格尔对于物质世界存在及感性认识的空白。
当然，在黑格尔之后，还有众多哲学家对他的思想进行了批判和继承。无论是康德、哈贝马斯、萨特等，他们都在黑格尔的思想基础上加以延伸或有所不同，为哲学的发展提供了新的思考路径。作为所有这些哲学家的共同点，都是从不同的角度出发，对黑格尔的观点进行了梳理、修正和发展，使得我们对于黑格尔的思想有了更加全面和深入的认识。
在这个多元而纷繁的哲学世界中，黑格尔的影响力依然不可忽视。他的思想所带来的启示，不仅影响了哲学领域，还渗透到我们对于生活、社会和历史的理解中。无论我们是哲学爱好者还是普通人，在日常的思考中都可以借鉴和运用到黑格尔的思想。
黑格尔之后的哲学家们在继承和批判黑格尔的同时，强调了个体的独特性和情感的力量、现象学的发展和修正，以及对存在的本质的探索。他们以自己独特的方式对黑格尔的思想进行延伸和发展，丰富了哲学的多样性。正是这些哲学家的思考和贡献，使得我们对于黑格尔的思想有了更加深入和全面的认识。
