1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中最伟大的一位，他对人的定义与理解在整个哲学史上具有重要的意义。柏拉图认为人不仅是一个有思维能力的生物，更是具有灵魂的存在。以下将从灵魂、理性和智慧、德性与美德以及个体与共同体的角度来探讨柏拉图对人的定义。
灵魂：输入人的内在本质
柏拉图将人的灵魂分为三个层次：理性、意志和欲望。他认为这三个层次构成了人的内在本质，对人的行为和决策起着重要的作用。理性层次是人类的智慧所在，它使人能够思考、判断和追求真理；意志层次是人的行动指导者，它使人产生目标和动力；欲望层次是人的欲求和情感所在，它直接影响人的欲望和行为。柏拉图认为，一个理性与欲望之间能够协调一致的灵魂才是完善的人。
理性和智慧：人的追求和理解
柏拉图认为，理性和智慧是人类最高尚的品质，它们使人能够认识和追求真理。对柏拉图来说，真理不是通过感官经验获得的，而是通过哲学思考和反思来得到的。他认为人的理性层次是与众不同的，只有通过追求智慧和真理，人才能达到内心的平衡和完善。在柏拉图看来，只有具有灵魂中的理性部分的人才能够超越感性和欲望，获得智慧的光芒。
德性与美德：个体修养的关键
对于柏拉图来说，德性和美德是人类修养和发展的关键。他认为，只有通过修养和教育，人才能够达到内在的真正完美。柏拉图提出了一个理想的国家，他认为国家的目标应该是培养出具有德性和美德的公民。在柏拉图的国家理想中，教育扮演着极其重要的角色，它旨在培养人的理性和德性，使人成为具有正义、智慧和公正品质的人。
个体与共同体：相辅相成的存在
柏拉图强调了个体和共同体的相互关系。他认为人的本质不仅仅局限于个体，而是与身处的社会和共同体相互联系的。个体只有通过参与共同体才能实现自身的价值和目标。柏拉图的关注点放在了社会秩序的重要性上，他认为只有通过共同体的秩序和法律，人才能够实现个体的自由和幸福。
柏拉图关于人的定义和理解是深入而全面的，从灵魂、理性和智慧、德性与美德以及个体与共同体的维度阐述了人的本质和价值。柏拉图强调了人类理性的重要性和智慧的追求，认为德性和美德是个体修养的关键，同时也强调了个体与共同体的相辅相成的关系。柏拉图对人的定义和理解为后世的哲学思考和人类发展指明了方向。
