1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图的模仿是古希腊哲学家柏拉图在其哲学体系中探讨并思考的一个重要问题。模仿是指人类对现实世界中的形象、事物或行为进行复制、模拟或再现的行为。柏拉图对模仿的看法以及对其在艺术、教育和社会中的影响，一直是哲学界的研究重点。本文将围绕浅谈柏拉图的模仿展开讨论。
柏拉图对模仿的观点：
柏拉图认为模仿是对真理的歪曲和扭曲，是对世界和理念的表面和假象的再现。在他的观点中，模仿是一种低级的能力，是对真理和美的追求的破坏和干扰。他认为艺术家通过模仿世界的表面现象，无法抓住事物的本质和真正的美。因此，他对模仿持有批判和否定的态度。
模仿在艺术中的作用：
艺术是柏拉图关注的另一个领域，对于艺术家来说，模仿是一种在作品中复制现实世界的手法。然而，在柏拉图的眼中，艺术家通过模仿的手法无法达到真理和美的高度。他认为艺术作品仅仅是对现实世界的投射和表面的再现，并不能传递真正的美和智慧。因此，柏拉图主张艺术家应该超越模仿，追求更高的境界。
模仿在教育中的问题：
模仿在教育中也是一个关键问题。柏拉图认为，教育应该以真理和智慧为目标，而模仿只会教会人们表面的技巧和形式。他主张教育应该注重培养人的灵魂，使之能够达到更高的境界，而不仅仅满足于模仿他人的行为和做法。因此，柏拉图批判了当时流行的模仿式教育，提出了一种更高层次的教育理念。
模仿在社会中的影响：
柏拉图认为，模仿在社会中也会产生不良的影响。他指出人们对模仿的盲目追求会导致人的个性和创造力的丧失。他认为，社会中应该注重培养人的内在品质和精神追求，而不是仅仅模仿他人的行为和做法。只有通过超越模仿，才能真正实现人的自由和全面的发展。
柏拉图的模仿观点的批评：
柏拉图的模仿观点在历史上受到了广泛的批评和质疑。一些学者认为，柏拉图对模仿的否定过于偏激，忽视了模仿在艺术、教育和社会中的积极作用。他们认为，模仿是一种创造性的过程，可以帮助人们理解世界和创造新的事物。因此，柏拉图的模仿观点并不能完全解释和概括模仿的本质和作用。
柏拉图的模仿观点在哲学界引起了广泛的争议和讨论。不管怎样，模仿作为一种行为和方法，在艺术、教育和社会中都具有重要的地位和作用。通过对模仿的思考和理解，我们可以更好地认识世界、追求真理和美。因此，模仿不应该被简单地否定和限制，而应该在合适的范围内加以运用和发展。
