1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
训学斋规，顾名思义即训练学生的规矩。它具体到方方面面，从日常生活中的一草一木到学业上的课程，都有详细的规定。朱熹认为，儒学要发扬光大，需要通过一个严格的训练过程，来培养学生的品德和思维，使他们能够真正理解和应用儒学的精髓。
训学斋规最重要的一点就是端正学风。朱熹要求学生们在进入训学斋后，要严守自己的修养，不得妄言妄行。在学习上，要遵循分类清晰、缜密严谨的原则，努力提升自己的学术水平。同时，朱熹也注重培养学生的独立思考能力，鼓励他们勤于思考、勇于质疑。
训学斋规的另一个重点是强调实践与理论相结合。朱熹认为，儒学只有结合实际生活才能发挥其真正的作用。因此，他要求学生们在学习过程中要不断反思自己的学问，以应用为目的进行学习。在这个过程中，学生们要不断总结、积累自己的学问，不断提高自己的学术能力。
此外，朱熹还强调学习的自觉性和自律性。他认为，学术是需要一种自觉的精神和自律的行动支撑的。因此，他要求学生们要有坚定的学习意愿，要主动参与学习，积极努力。在学习过程中，学生们要自觉遵守规章制度，要诚实守信、严守学术道德。
朱熹的训学斋规给后世留下了宝贵的精神财富。它不仅是一种教育方法，更是一种思想的传承。训学斋规在一定程度上规范了儒学的研究与传播，使儒学得以恢复并发展壮大。
朱熹的训学斋规正是我们今天所需要的。在当今社会，不论是工作还是学习，我们都需要有一种自律的精神，一种自觉的行动。只有这样，我们才能够更好地发展自己，为社会做出更大的贡献。
朱熹的训学斋规不仅是一种教育方式，更是一种生活态度。它以严谨的学风和务实的学习方法为核心，要求学生们通过自觉努力，提高自己的学问和学术能力。在今天这个信息爆炸的时代，我们更应该借鉴朱熹的训学斋规，培养良好的学习习惯和学术素养，以应对日新月异的社会变化。
