1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹所处的时代是中国文化发展的辉煌时期。他生于公元1130年，宋代即将走向末路，但文化繁荣仍在持续。朱熹自幼聪慧好学，在父亲的指导下，他启蒙于道教的思想，后又接触了儒家经典。这些早期的经历为他日后的学问打下了坚实的基础。
朱熹的学问主要集中在经学和理学领域。他十分重视经典的研究，强调要通过通读经书来把握其精神实质。他认为经学应该实践于现实生活，用来指导人们的行为。朱熹对理学的研究也非常深入，他强调道德伦理的重要性，强调人与天地之间的和谐关系。
朱熹的思想主要表现在其代表作《四书集注》，这是一部集中阐述儒家经典的著作。这部书包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》，朱熹通过注释、阐释和批注的方式，对这些经典进行了深入的解读。他试图通过研究经典，理解中国传统文化的精华，并提出自己的理论。
朱熹的学说主张“格物致知”，他认为通过研究物体的本质，可以获得真知，进而修身齐家治国平天下。他还提出了“致良知”的观点，强调人们应该通过不断的学习和自我反省来提高自己的道德修养。朱熹的思想对后世产生了深远的影响。
朱熹的精神家园是文化殿堂，他在其中获得了灵感，并为后世留下了不朽的贡献。他崇尚自然，对山水景色情有独钟。在山水之间，他感受到了宇宙的宏大和时间的流转。朱熹还喜欢诗词，他的作品流露出对生命之美的赞美和对人生哲理的思考。
朱熹的学说是一种抒情的表达，它蕴含着哲学思考和文学情感。朱熹的学问是对华夏文化的传承和发展的探索，他的思想具有深刻的内涵和辽阔的视野。他的学说代表了中国古代文化的精髓，成为后世学者的重要研究对象。
朱熹是中国历史上的一位杰出人物，他的学问研究领域广泛，影响深远。他用自己的才华和智慧，对中国文化作出了重要贡献。他的学说不仅对中国古代的政治和社会有着深远的影响，也为后世的哲学研究和文学创作提供了丰富的素材和思想。朱熹的学术成就在中国文化史上熠熠生辉，他的精神也将与世长存。
