1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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园林，是中国文化的瑰宝，不仅展示了古人对美的追求，更蕴含着深厚的哲学思想。而其中最重要的一种思想，便是君子比德。君子比德思想强调个人品德的重要性，将道德行为与园林建设相结合。在园林中，君子比德思想得到了充分的体现。
园林中的君子比德体现在对自然的尊重之中。君子注重与自然的和谐相处，通过营造自然景观，体现了对自然的敬畏之情。比如在园林布置中，会尽量保留原有的自然地貌，不过度刻意破坏，使园林更自然、更贴近生态。这种尊重自然的态度，体现了君子对大自然的敬畏之心。
园林中的君子比德体现在造园过程中注重的细节之处。君子注重细节，追求完美。在园林中，每一个石块的摆放、每一处小桥的设计都经过精心的考量。他们将对细节的追求与个人品德相结合在一起，通过精湛的艺术表达，向世人展示了自己的修养和品德。这种在细节中寻求完美的态度，正是君子比德思想的体现。
园林中的君子比德体现在对人文的关注之中。君子注重人文关怀，关心他人的福祉。在园林中，他们会修建亭台楼阁，搭起凉亭，为百姓提供一个休憩放松的场所。同时，他们也会在园林中设置假山、小溪等景观，以供人们观赏、休闲。这种对人文关怀的表现，展示了君子比德思想对他人利益的关注和关爱。
此外，园林中的君子比德体现在对传统文化的传承之中。君子尊崇传统，注重文化传承。在园林中，他们会采取传统的建筑形式和艺术形象，以传统文化为基础进行创作。比如在园林中常见的斋院、古亭、曲桥等元素，都是对传统文化的延续和发扬。这种对传统文化的传承，体现了君子比德思想对文化的尊重和重视。
园林中的君子比德体现在对教育的重视之中。君子重视教育，注重培养后人。在园林中，他们会有意识地将一些寓教于乐的元素融入其中。比如通过景观、雕塑来表达道德和艺术观念，使观赏者在欣赏园林的同时接受教育。这种对教育的重视，体现了君子比德思想对培养后人的关怀和付出。
园林是君子比德思想的重要载体，通过对自然的尊重、对细节的追求、对人文的关怀、对传统文化的传承以及对教育的重视，君子比德思想在园林中得到了充分的体现。园林不仅美化了环境，更是承载了中华文化的精髓。希望园林的美丽与君子比德的思想在我们心中持久而深刻地传承下去。
